На просторах Евразии In the Vast Expanses of Eurasia (2006) Malerei von Dana Mukanova Khurschudyan

Пример удачного использования символики грифона и ассимиляции этого образа традиционной культурой – древний Алтай. Пазырыкская культура создана людьми, которые жили в VII-II веках до н.э. в скотоводческой зоне Алтая. Обнаруженные в Пазырыкских курганах находки, возраст которых достигает до 2 500 лет, навеяли сюжет следующей картины “На просторах Евразии”.
Исследования на высокогорном плато Укок, расположенном в пограничной зоне с Китаем, Монголией и Казахстаном, позволили обнаружить изображения грифов, выполненных в алтайском стиле. Фантастические птицы – грифоны, существовавшие в сознании и искусстве пазырыкцев, осеняли все стороны их жизни, они присутствовали на одежде, оружии, конской упряжи, сосудах и украшениях. Образ грифона, всегда выступавшего победителем, стал эмблемой, символом пазырыкской культуры и был одним из ключевых символов в жизни пазырыкцев [Полосьмак 1994, с. 9-10]. В культуре пазырыкцев особеннно отчетлива связь образа грифона с их традиционными эсхатологическими представлениями. Вероятно, вполне справедливо считать, что в сознании этого народа грифонами был населен мир мертвых, поэтому, чтобы попасть туда умершим, многочисленные изображения грифонов помещали на погребальную утварь [Полосьмак, с. 9].
А.С. Лаппо-Данилевский и Б.Н. Граков в своих работах отмечали, что образ грифона в Скифии символизировал солнечного бога Гойтосира-Апполона [Лаппо-Данилевский 1887, c. 532; Граков 1971, c. 83]. При раскопках сакских могильников в Приаралье были найдены каменные жертвенники в виде стилизованной головы хищной птицы (орла?). Образ грифона (птицы-зверя), запечатлен на некоторых изделиях из скифских курганов Причерноморья VI –V вв. до н.э. [Тревер 1937, c. 31]. Эти памятники скифского искусства позволяют предположить, что в Скифии бытовали легенды о фантастической птице, подобные темы, которые имели широкое распространение в древней Индии, повествуя о сказочных птицах Шьене-Гаруд и Саене-Симурге. Существует мнение, что образ орла-грифона и культ огня-солнца [Рапопорт 1977, c. 58-71] в скифо-сакской среде были взаимосвязаны [Вишневская 1973, c. 131].

Погребальные украшения коней в пазырыкских курганах – попытка придать им особенные свойства. Считалось, что благодаря тем фантастическим существам, которыми становились замаскированные кони, умерший мог скорее попасть на “небесные” пастбища, находившиеся где-то высоко, на недоступных человеку вершинах гор. Именно там, в заоблачных далях по представлениям пазырыкцев находилась страна мертвых. Коню иногда придавали свойства Козерога или оленя (см. комментарии к картине “Апи”). Никакое другое животное не способно жить за границей вечных снегов на таких высоких и крутых горах. Конь, наделенный способностью Козерога, ставший фантастическим существом с неограниченными возможностями, помогал умершим попасть на эти пастбища. Образ козла у ираноязычных народов был связан с культами гор, дерева и плодородия, его образ присутствует на головных уборах “древних алтайцев”, как гарант возрождения к новой жизни [Литвинский 1964, с. 147-150].

Verwandte Themen

Nomads Scythian Tribes Kings