Spirit'Univers'Elles (2021) Arts numériques par So Aguessy Raboteur

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Ici le modèle est une femme que je connais. Je questionne la recherche personnelle et spirituelle, et les conditions que cette quête implique à notre époque en tant que femme. En Guadeloupe, l’hindouisme, l’évangélisme et le christianisme se mêlent aux rituels vaudous hérités de nos ancêtres africains. La mémoire de l’eau, l’encrage à[...]
Ici le modèle est une femme que je connais. Je questionne la recherche personnelle et spirituelle, et les conditions que cette quête implique à notre époque en tant que femme.

En Guadeloupe, l’hindouisme, l’évangélisme et le christianisme se mêlent aux rituels vaudous hérités de nos ancêtres africains. La mémoire de l’eau, l’encrage à la terre ou encore l’astrologie peuvent également faire partie de ces croyances.
Il y a une relation à la vierge à l’enfant, la main sur le sein qui évoque la maternité et la recherche de l'absolu via le mysticisme. Le voile de la Vierge Marie et celui de la vierge qui se marie, rappelle la pureté.
Cette femme virginale est représentée sans jambes et sans appareil reproducteur, aussi bien sacralisée qu’objectivé.
La main sur sa bouche symbolise ce qui empêche la femme de s’épanouir, de se réaliser par elle-même ou grâce autrui. Elle peut être considérée comme la main de l'autocensure, du violeur, du mari violent, des us et coutumes, des qu'en-dira-t-on. Physiquement et ou psychologiquement cette main est celle qui muselle la pensée et les actes.

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Démarche artistique À travers mes portraits j'interroge singulièrement les différentes racines et origines, les identités Africaines, Caribéennes et Européennes au sein de la société actuelle.[...]

Démarche artistique


À travers mes portraits j'interroge singulièrement les différentes racines et origines, les identités Africaines, Caribéennes et Européennes au sein de la société actuelle. Un questionnement devenu aussi personnel qu’impersonnel car il s'agit d'un sujet commun et central d'une culture globalisante, interconnectée et digitale. Une société (mé)tissée, telle une toile d'araignée, et convergente des extrêmes vers un point central encore indéterminé.

Les débuts de ce jeune XXIe siècle nous prouvent déjà que demain les frontières identitaires seront de plus en plus perméables et les cultures de plus en plus brassées. Quelle sera l'utilité du mot race à la fin de ce siècle ? Je propose un bond en avant dans le temps, explorer, rencontrer, échanger, photographier, questionner en créant des portraits représentatifs des individus d'aujourd’hui et de demain.
Des portraits qui sous toutes leurs formes m'interpellent, car avec l'avènement des identités numériques et leurs représentations (ex : avatars) qui viennent s'ajouter aux représentations classiques, une nouvelle problématique de la représentation identitaire et sociale émerge du virtuel. Un axe vaste et distinct qui se doit d'être exploré. Je vois mes futures créations comme de potentiels points de convergence entre notre univers et ces mondes virtuels.

Je m’oriente vers des supports anciens et actuels pour appuyer un ressenti de chronologique empreint de nostalgie. De nouveaux matériaux tels que le miroir, les plaques composites en aluminium, les cadres, les peintures numériques et les peintures classiques, sont autant de biais que j'utilise pour sceller mes portraits hors du temps, afin d'immortaliser une figure ou un style dans un instant.
Les effets de reflet et de miroir servent à incorporer l'œil du visionneur à l'œuvre. Une façon d'intégrer son interprétation subjective en fonction de son histoire. En effet, le regard est la variable la plus importante dans cette quête de l'introspection, il intègre le spectateur dans cet univers global et l'incite à prendre part à ses hybridations. La restitution de mon travail est aussi uchronique et converge vers plusieurs réalités tempérées et en symbiose. Amener ces différentes visions à dialoguer et exister dans un univers parallèle serait l'idéal du fantasme.

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