Историческая справка
День совершеннолетия (成人の日, Seijin no Hi) в Японии — это праздник, глубоко укоренившийся в культурном и историческом наследии страны. Хотя его современное воплощение — это государственный праздник, который проводится во второй понедельник января, его истоки уходят в глубь веков и отражают развитие социальных структур и ценностей японского общества.
Концепция празднования перехода к взрослой жизни имеет древние корни: задокументированные церемонии датируются 714 годом нашей эры, во время правления императрицы Гэммэй. Эти ранние ритуалы отмечали важные вехи в жизни молодого человека, символизируя его вступление в обязанности и привилегии взрослой жизни.
Одна из таких древних церемоний, Генпуку (元服), возникла в классический период Нара в Японии (710–794 гг. Н.э.). Генпуку служил формальным обрядом посвящения, обозначающим переход от детства к взрослой жизни. Участники, преимущественно дети аристократов, претерпели символические изменения, такие как принятие взрослых имен, причесок и одежды, а также принятие на себя взрослых обязанностей. Примечательно, что церемония различалась по форме и значению в зависимости от таких факторов, как пол, социальный статус и исторический контекст.
В период Хэйан (794–1185 гг. н.э.) генпуку продолжало господствовать, особенно среди аристократической элиты. Эти церемонии стали поворотными моментами, предоставив людям доступ к судебным должностям и общественному признанию. Процесс подготовки к взрослой жизни, особенно среди детей мужского пола, включал тщательное обучение придворному этикету, навыкам и традициям.
С появлением класса самураев в конце XII века ритуалы генпуку распространились и на эту касту воинов. Для юношей-самураев церемония ознаменовала не только принятие на себя взрослых обязанностей, но и получение мечей и доспехов, символизирующих их готовность к боевым обязанностям и общественной роли. Со временем возраст возникновения генпуку менялся под влиянием таких факторов, как социальная стабильность и необходимость военной службы.
Период Муромати (1338–1573) стал свидетелем распространения генпуку за пределы аристократии, охватив мужчин и женщин из более низких социальных слоев. Это расширение отразило изменение социальной динамики, поскольку профессиональные роли и ученичество стали неотъемлемой частью перехода к взрослой жизни.
Перенесемся в последствия Второй мировой войны: современная версия Церемонии совершеннолетия возникла из пепла отчаяния. В 1946 году Молодежный фестиваль в городе Вараби префектуры Сайтама стал маяком надежды на будущее Японии. Вдохновленное этим событием, японское правительство в 1949 году объявило 15 января Днем совершеннолетия, стремясь отметить и поощрить молодых людей, вступающих во взрослую жизнь.
Последующие поправки к Закону о национальных праздниках, такие как перенос на второй понедельник января в 2000 году, обеспечили широкое соблюдение праздника. Однако социальные изменения, в том числе снижение рождаемости в Японии и изменение восприятия взрослой жизни, поставили под угрозу преемственность традиции.
Более того, снижение возраста совершеннолетия в 2018 году вызвало споры об актуальности праздника и его влиянии на культурные практики, такие как ношение традиционной одежды. Несмотря на эти проблемы, День совершеннолетия остается ценным событием, объединяющим поколения в праздновании пути от юности ко взрослой жизни и обещаниям будущего.
«Совершеннолетие министра Нарихиры», автор Тёкосай Эйсё, Япония, период Эдо (1615–1868), ок. 1790-е годы. Ксилографическая печать; тушь и цвет на бумаге, Художественный музей Гонолулу, © Чокосай Эйшо через Википедию
Темы и символы в «Сэйдзин Но Хи»
Традиционное платье : Центральной темой празднования Сэйдзин Но Хи является одежда участников, отражающая как культурное наследие, так и индивидуальное самовыражение. Мужчины часто выбирают официальную традиционную одежду, например темный ансамбль монтсуки-хаори-хакама, олицетворяющий чувство элегантности и зрелости. Женщины же обычно носят фурисодэ, украшенные узорами хомонги, символизирующими женственность и грацию.
Обряды посвящения : Церемонии Сэйдзин Но Хи представляют собой важный обряд посвящения, отмечающий конец подросткового возраста и наступление взрослых обязанностей. Ритуалы, проводимые во время мероприятия, такие как выступления правительственных чиновников и вручение памятных подарков, подчеркивают признание обществом людей как зрелых взрослых.
Сообщество и идентичность : Празднование Сейджин Но Хи способствует развитию чувства общности и принадлежности среди участников. Когда молодые люди собираются в местных городских офисах или школьных спортивных залах на церемонию, они делятся коллективным опытом, который превосходит индивидуальные различия. Это мероприятие служит напоминанием об общих ценностях и традициях, которые объединяют японское общество, укрепляя чувство идентичности и единства.
Культурная эволюция и адаптация . Хотя церемонии Сэйдзин Но Хи уходят корнями в традиции, они также отражают развивающийся культурный ландшафт современной Японии. Включение западной официальной одежды в традиционную одежду подчеркивает влияние глобализации и меняющихся модных тенденций. Более того, адаптация церемонии с учетом региональных различий и различных критериев отбора демонстрирует приверженность Японии инклюзивности и культурному разнообразию.
Экономическая и социальная динамика : Празднование Сейджин Но Хи имеет значительные экономические последствия, особенно для отраслей, связанных с модой, красотой и фотографией. Спрос на официальную одежду, услуги макияжа и памятные фотографии создают возможности для процветания бизнеса и внедрения инноваций. Однако коммерциализация мероприятия также вызывает обеспокоенность по поводу доступности и финансовой доступности, особенно для молодых участников.
Перспективы поколений : церемонии Сэйдзин Но Хи вызывают разные точки зрения среди поколений, отражая изменение социальных ценностей и взглядов. В то время как старшие поколения могут рассматривать это мероприятие как торжественную традицию, имеющую культурное значение, более молодые участники могут воспринимать его как общественное собрание или модное событие.
Сейджин Но Привет в искусстве
Современные художники часто исследуют темы и символику Сейджин Но Хи в своих работах, предлагая уникальный взгляд на традиции, идентичность и социальные изменения. Некоторые художники переосмысливают традиционную одежду и ритуалы, бросая вызов гендерным нормам и культурным ожиданиям. Другие используют Сейджин Но Хи как призму для изучения более широких проблем глобализации, потребительства и пересечения традиций и современности. Вовлекая Сейджин Но Хи в свое искусство, эти авторы вносят свой вклад в постоянные разговоры о культурном наследии, индивидуальном самовыражении и развивающейся динамике японского общества.
Придворные дамы в дзюнихитоэ , изображение из Гэндзи моногатари , из Википедии.
Дзюнихитоэ, или «двенадцать слоев» на английском языке, официально известный как ицуцугину-карагину-мо, представляет собой стиль официальной придворной одежды, возникшей в период Хэйан и которую носили знатные женщины и фрейлины при японском императорском дворе. Состоящая из нескольких одежд, похожих на кимоно, наложенных друг на друга, верхняя одежда была разрезана больше и тоньше, чтобы обнажить нижние слои, известные как хитоэ, а самая внутренняя одежда, называемая косодэ, служила нижним бельем на коже. В сочетании с хакама в качестве дополнительного нижнего белья со временем эти слои превратились в верхнюю одежду, а косодэ превратилось в современное кимоно. Несмотря на название, точное количество слоев дзюнихитоэ варьировалось, а такие аксессуары, как пояса-оби и пальто, придавали ему формальность. Придворная одежда периода Хэйан также подчеркивала цветовую символику, отраженную в многослойных комбинациях, известных как касане-но иромэ, каждая из которых связана со временем года. Несмотря на то, что к периоду Камакура его популярность пошла на убыль, дзюнихитоэ остается значимым, его до сих пор носят члены Императорского дома Японии в важных случаях.
Газбок, Милые японцы , 2022
В «Прекрасных японцах» Газкоба художница изображает создание традиционной одежды, напоминающей дзюнихитоэ, которое носили знатные женщины в период Хэйан. Замысловатые слои одежды, символизирующие слои истории и культуры, заложенные в японской традиции, с любовью воссозданы с помощью маркера на бумаге.
Брэндон Боргельт, бронзовая скульптура самурая «Ронин» , 2021 г.
С другой стороны, бронзовая скульптура самурая «Ронин» Брэндона Боргельта предлагает новую интерпретацию самурая, символа, глубоко переплетенного с японским наследием. Хотя скульптура воплощает стоическую манеру поведения и грозную внешность самурая, она также привносит элементы самоанализа и трансформации. Разрушающаяся форма самурая предполагает отход от традиции, перекликаясь с темой переоценки и самооценки, часто связанной с ритуалами совершеннолетия, такими как Сэйдзин Но Хи.
День совершеннолетия (Сэйдзин-но Хи) в Японии является свидетельством богатого культурного наследия страны и ее способности адаптироваться к меняющимся временам. Современный праздник, возникший на основе древних обрядов, таких как Генпуку в периоды Нара и Хэйан, отражает развивающиеся социальные структуры и ценности Японии. Несмотря на такие проблемы, как снижение рождаемости и изменение восприятия взрослой жизни, Сейджин-но Хи продолжает оставаться ценным событием, объединяющим поколения в праздновании пути от юности к зрелости. Через темы традиций, идентичности и социальных изменений как исторические ритуалы, такие как Генпуку, так и современные обряды Сэйдзин-но Хи подчеркивают непреходящее значение культурных обрядов перехода в формировании японского общества. Кроме того, современные произведения искусства, такие как «Прекрасные японцы » Газкоба и бронзовая скульптура самурая «Ронин» Брэндона Боргельта, предлагают взгляд на традиции, идентичность и социальные изменения, еще больше обогащая диалог вокруг Сэйдзин-но Хи и его культурную значимость в современной Японии.
Selena Mattei