Faites-nous savoir si vous souhaitez voir plus de photos de cette œuvre !
- Arrière de l'oeuvre / Côté de l'oeuvre
- Détails / Signature / Surface ou texture de l'œuvre
- Oeuvre en situation, Autre...
Eve (à droite, renoncer avec regret) (2021) Peinture par Léna H. Coms
Plus d'info
- Emballage (Boîte ou emballage en carton) Toutes les œuvres sont expédiées soigneusement protégées et assurées, avec un transporteur premium.
- Suivi Suivi de commande jusqu'à la livraison à l'acheteur. Un numéro de suivi vous sera fourni afin que vous puissiez suivre le colis en temps réel.
- Délais La plupart des colis sont livrés dans le monde entier sous 1 à 3 semaines (Estimation)
- Douanes non incluses Le prix ne comprend pas les frais de douane. La plupart des pays n'ont pas de taxe à l'importation pour les œuvres d'art originales, mais vous devrez peut-être payer la TVA réduite. Les frais de douane (le cas échéant) sont à calculer à l'arrivée par le bureau de douane et seront facturés séparément par le transporteur.
Plus d'info
- Certificat d'authenticité en ligne traçable Les certificats d'authenticité peuvent être vérifiés en ligne à tout moment en scannant le code de l'oeuvre.
- Certification de la cote artiste Les experts étudient l'œuvre et la carrière d'un artiste puis établissent une cotation moyenne indépendante et fiable. La cotation moyenne permet de situer l'artiste sur une gamme de prix pour une période donnée. Les experts peuvent également être sollicités pour établir une estimation plus précise pour une œuvre en particulier.
Plus d'info
Paiement 100% sécurisé avec un certificat SSL + 3D Secure.
Plus d'info
Cette impression est disponible en plusieurs tailles.
Vendu par Léna H. Coms
Cette image est disponible pour téléchargement avec une licence
Vendu par Léna H. Coms
-
Œuvre d'art originale (One Of A Kind)
Peinture,
Acrylique
sur Toile
- Dimensions Hauteur 31,5in, Largeur 23,6in
- Encadrement Cette oeuvre n'est pas encadrée
- Catégories Peintures à moins de 1 000 $US Symbolisme
Cette série résonne tristement avec la destinée des femmes afghanes, et à toutes celles que l’on cherche à cacher sous des voiles, sous des peaux impudiques, sous des propos artificiels, par des groupes qui figent les textes et enferment les femmes dans leur chair .
D’une manière générale, [Eve] n’a pas le beau rôle. Mais dans les livres retrouvés en Égypte au fond d’une jarre – un ensemble désigné comme la bibliothèque de Nag Hammadi et sans doute caché au IVème siècle par des moines coptes redoutant la répression de l’Église contre les textes jugés « hérétiques » – on trouve L’Apocalypse d’Adam, où celui-ci attribue à Ève la connaissance, non pas des turpitudes humaines, mais de la Gnose, c’est-à-dire de la révélation de la divinité et de la connaissance de soi… Et là, c’est elle qui devient le personnage principal, tout comme dans un autre texte, qui commence à circuler en grec au Ier siècle, La vie d’Adam et Ève, qui lui aussi témoigne qu’au-delà de la fascination exercée par le récit succinct des origines, « les lecteurs exigeaient d’en savoir plus ». En l’occurrence Ève est même créditée de l’invention de l’écriture ! Afin d’assurer à la transmission du récit une inscription plus durable que la parole. Ce qui nous ramène à la question du récit et de la narration : pour Stephen Greenblatt, le souffle de vie qui fut insufflé à Adam, ce fut d’abord « le souffle d’un conteur ». Et la Bible, tout comme les textes babyloniens dont elle s’inspire souvent, « s’appuyaient certainement, comme des voiles gonflées par le vent, sur des siècles de tradition orale ».1
Cette première création est tout à fait importante parce que Adam est créé masculin et féminin à l'image de Dieu, à sa ressemblance, il "les" créa. Ici, il n'y a pas de hiérarchie entre masculin et féminin. Il n'y a aucune utilisation de ces mots masculins et féminins pour en déduire un rôle dans une société. L'image de Dieu et masculin et féminin. Eve apparaît plus tard dans le deuxième récit.
Catherine Chalier 2 (philosophe et traductrice française, auteur de plusieurs ouvrages sur les liens entre la pensée hébraïque et la philosophie)
Selon la tradition biblique Adam et Eve vivaient dans la grande plaine fluviale qui se situe entre le Tigre et l’Euphrate, dans une région luxuriante appelée « Éden » qu’ils durent quitter à la suite d’une histoire compliquée d’import-export de fruits, dont certains disent qu’il s’agissait de pommes. Ce qui fait beaucoup rire les historiens car il est clair que dans cette aventure il n’y eut jamais la moindre trace de pomme, pas même un pépin, et qu’il s’agissait plutôt de figues, même si pour certains commentateurs il s’agissait de blé ou encore de raisins.
Floriane Chinsky (Rabbin ordonnée à L’Institut Schechter d’Études Juives à Jérusalem)3
Thèmes connexes
En peinture, la démarche de Léna h. Coms consiste à utiliser la toile comme un espace théâtral. Le corps est le plus souvent limité à son visage : dans la tradition du théâtre de masques ou encore de l’icône, parfois semblable à un masque mortuaire. Les sujets mythologiques et bibliques, explorent le plus souvent des figures d’hommes blessés et de femmes fatales en prise avec les doutes et les souffrances de leur histoire. La culpabilité à laquelle notre société judéo-chrétienne nous pousse l’intéresse beaucoup. Pourquoi Ève a-t-elle choisi de prendre la pomme, pourquoi Salomé a-t-elle demandé la tête de Saint Jean-Baptiste ? Les politiques actuelles ne nous conduisent-elles pas à des comportements contradictoires ? Et pourtant, nous continuons à construire un monde, à élever des enfants parce que nous avons la foi, cette force qui permet de réaliser des projets fous.
Léna h. Coms pratique aussi l’écriture de théâtre et la poésie : ses travaux d’écriture oscillent entre performance, mise en scène et livres d’artiste. On dit que ce n’est pas le spectateur qui regarde les icônes, mais les icônes qui regardent le spectateur. On ne dessine pas une icône d’ailleurs, on l’écrit. Dessin et écriture ne sont qu’un même geste, les visages se parent d’écritures comme d’un voile.
À ces recherches visuelles et textuelles s’ajoutent les pratiques textiles. Léna h. Coms explore la finesse du tricot-dentelle et les travaux d’aiguilles. Ces arts de patiente lui permettent de relier ses différents travaux entre eux lors d’installations plastiques et de créer du lien entre les gens.
Le 10 février 2021, un incendie a détruit ses œuvres et son appartement-atelier : les peintures et dessin que vous voyez sur ce site n'existent plus. Depuis, elle renait de ses cendres telle un phénix.
*
In painting, Lena h. Coms’ approach consists in using the canvas as a theatrical space. The body is most often limited to its face : in the tradition of the theatre of masks or of the icon, sometimes similar to a mortuary mask. The mythological and biblical subjects, most often explore the figures of wounded men and of fatal women grappling with doubts and sufferings of their history. She is very interested in the guilt to which our Judeo-Christian society pushes us. Why did Eve choose to take the apple, why did Salome ask for the head of Saint John the Baptist? Don’t current policies lead us to contradictory behaviour? And yet, we continue to build a world, to raise children because we have the faith, the strength to carry out crazy projects.
Léna h. coms also practices theatre writing and poetry (in french) : her writing works oscillate between performance, staging and artist books.In addition to this visual and textual research, there are also textile practices. Lena h. coms explores the finesse of knit-lace and needle work. These patient arts allow her to connect her various works with each other in artitistic installations to create a link between people.
-
Nationalité:
FRANCE
- Date de naissance : 1988
- Domaines artistiques: Oeuvres d’artistes professionnels,
- Groupes: Artiste professionnel Artistes Contemporains Français
Voir plus de Léna H. Coms
