Photo089 (2008) Photography by Slimane Jerkou

الإثنين,تشرين الثاني 05, 2007

المرأة و الحقل الديني بالبوادي المغربية ،، شهيرات نساء بادية سوس نموذجا
حكا ( حواء ) بنت يحيى الرسموكية : توفيت سنة 1155 هـ صالحة عابدة يعتقدها الناس لها مشهد يقام عليه موسم نسائي .
9 – تعزَّى السملالية : ربيعة زمانها ، ذات الشهرة الفائقة و لها أخبار ...

تقديم :
في المجتمع المغربي و عبر حقبه و تطوراته التاريخية ، كان للمرأة حضور في شتى المجالات الثقافية و الدينية و السياسية ، و
قد احتفظ لنا التاريخ المغربي بأسماء نساء شهيرات عرفن كعالمات و فقيهات و أديبات و دبلوماسيات .... غير أن ما يحكم هذا النوع من التاريخ هو غلبة نساء الحواضر و ندرة في نساء الأطراف ، و كانت للبوادي المغربية لم تكن بها نساؤها الشهيرات ... ؛ السؤال المطروح هنا هل يرجع ذلك إلى كون هذا التاريخ بحكم مركزيته يتجاهل ثقافة و نخب الهوامش و الأطراف و بالتالي يتعامل مع النخب المحلية لهذه الأطراف ، رجالها و نساءها ، بالتجاهل و الاقصاء و التهميش و النسيان ؟ قد تكون هذه الفرضية واردة بحكم الهيمنة الثقافية و الفكرية للنخب الحضرية و مركزية الحواضر و تهميش البوادي ، لكن للبوادي و الأطراف نخبها التي عملت بدورها على مقاومة التهميش و النسيان من خلال كتاباتها و إنتاجها لتاريخ محلي يستحضر الأطراف النائية و ثقافتها المحلية و يؤسس أسره العلمية رموزه الدينية التي حظيت بالشهرة و السلطة الرمزية ، و برزت المرأة العالمية و المتصوفة ضمن هذه النخب بأدوارها التي دونها التاريخ المحلي لهذه الجهات ، و الذي هو بمثابة ذاكرة جماعية تقاوم النسيان ...
1 – الثقافة العالمية بسوس :
أ – نظامها التربوي ، خصائصها و مؤسساتها :
إن الإشكال حول كيفية بناء و تأسيس العلم الديني و تقليده في وسط بدوي يحيل إلى وجود فئة أو هيئة انجزت عملية البناء و التأسيس للعلم في هذه الجهة ، و هذه الفئة أعني بها العلماء و الفقهاء و المتصوفة الذين يعتبرون " رجالات العلم العربي بسوس " و قد خصم المرحوم المختار السوسي بتآليفه التي حاول من خلالها رصد هذه النخبة و أدوارها سواء في كتابه " المعسول " أو في كتابه " سوس العالمة " أو " رجالات العلم العربي بسوس " أو " خلال جزولة " ... كما عمل على تتبع الأسر العلمية التي تسلسل فيها العلم ، و اشترط في الأسرة العلمية أن يتولى العلم فيها 3 أجيال على الأقل أو جيلين .
فهذه الجماعة بحكم امتلاكها للعلم الديني كرأس مال رمزي كانت قلة امتيازات و نفوذ هام داخل مجتمعها و كانت تقوم بعدة وظائف أساسية كالقضاء و التعليم بالمدارس و المساجد و الزوايا و التحكيم بين القبائل المتصارعة ...
و هكذا فإن امتلاك العلم بسوس مقارنة مع المراكز الحضرية يطرح عدة مشاكل و صعوبات يواجهها الطالب السوسي ، فهناك أولا تعلم اللغة العربية و قواعدها التي هي ضرورية كمدخل للعلوم الدينية ، و هناك الرحلة العلمية و الهجرة إلى مدارس أخرى و حواضر العلم بمراكش و فاس أو المشرق و ما يتطلبه من جهد ، و قبل هذا و ذاك ينبغي توفر تراكم علمي داخل الأسرة .
2 – شهيرات النساء بسوس :
أ – أدوارهن و حضورهن في الحقل الديني و الصوفي :
إذا كنت شخصيا قد أكدت في تقديم هذا المقال على أن لسوس نساء شهيرات يعتبرن علامة من علامات الذاكرة الثقافية المحلية التي تقوم النساء فلا أجانب الصواب فلربما أنا على خطأ ، إذ بالرجوع إلى المصادر التي أرخت للنخب المحلية ككتب الطبقات و المناقب نجد كوكبة من النساء اللواتي لا تقل شهرتهن على أمشالهن من نساء الحواضر و كانت منهن العالمات و الفقيهات و المتصوفات لهن مشاركة في الحقل الثقافي و الديني و التربوي ، و منهن من بلغن درجة الولاية الصوفية ، و مارسن التعليم و الوعظ و الارشاد و كانت لهن تآليف باللسان المحلي في الفقه و التصوف و من بين هذه النساء الشهيرات:
1 – عائشة الأكمارية : توفيت سنة 1334 هـ فقيهة و مدرسة اتقنت مترجم المختصر للهوزالي ، فكانت تملي على زوجها الفقيه محمد بن عبد الله الوافي ما كان يتوقف عليه ، حفظت بعضا من القرآن الكريم ، و تتصدر مجالس النساء و تملي عليهن و تعظهن ...
2 – رحمة بنت الإمام محمد سعيد السوسي المرغيتي : ألفت مختصر فقهي و كانت على درجة عالية من العلم .
3 – فاضمة بنت محمد الهلالية : أصلها من وعل ( توعلات ) توفيت سنة 1207 هـ لها ترجمة في فهرس تلميذها محمد بن عمر السوسي البييوركي يضعها فيه بالفقيهة العالمة السالكة ، و يذكر أخذها عن الشيخ أبي العباس بن ناصر ، لها شهرة و منظومات شلحية .
4 – عائشة بنت الحاج مبارك المتوكي ( 1245) : كانت نسَّاخة خطت بيدها مصحفا شريفا و مؤلفين هما " مطالع المسرات بجلاء دلائل الخيرات " للجزولي و " مدارك التنزيل و حقائق التأويل " و هو تفسير القرآن الكريم لعبد الله النسفي .
5 – رحمة بنت يوسف اعبالئية : ولية صالحة توثر عنها خوارق مع أحمد بن موسى ، و لا تزال شهرتها مدوية .
6 – مماس بنت علي المنوزية : ولية صالحة توفيت 1130هـ .
7 – مريم محمد السملالية : توفيت سنة 1163 هـ التي ألف حولها مناقبها و كراماتها مجلد ضخم ...
8 – حكا ( حواء ) بنت يحيى الرسموكية : توفيت سنة 1155 هـ صالحة عابدة يعتقدها الناس لها مشهد يقام عليه موسم نسائي .
9 – تعزَّى السملالية : ربيعة زمانها ، ذات الشهرة الفائقة و لها أخبار ...
10 – عائشة التوننية : كانت فقيرة مسنة لا أرب للرجال فيها و كانت لها القدم التابثة في الطريقة ، فكانت تجمع الفقيرات و تعظهن و تعلمهن لأن لها إلمام كبير بأمور الدين و يذكر أن طريقتها درقاوية ...
يظهر لنا جليا أن المرأة استطاعت أن تتغلب على مجموعة من العوائق و الموانع و الصعوبات التي تحول دون الوصول إلى مراتب عليا في العقل العلمي الديني و الصوفي ، لتمتلك رأسمالاً رمزياً وسلطة دينية جعلتها تفرض نفسها على التاريخ المحلي و لتبرهن بالتالي أن العلم و الولاية ليس مجالا يحتكره الذكور بل يمكن للنساء أيضا و لوجه و التواجد فيه و اختراقه رغم السياج الأرثوذوكسي المعارض لكل ما هو نسائي و الذي يحاول إقصاء المرأة و تهميشها تحت مبررات دينية ؛ و بهذا تكونت في هذه الأطراف نخبة من النساء الشهيرات لعبن أدواراً فاعلة في انتاج و إعادة انتاج الثقافة العالمة كعالمات و فقيهات و متصوفات ، و تكون بذلك علامة من علامات الذاكرة الثقافية للبوادي و الأطراف التي تقاوم التهميش و النسيان .
search?q=cache:tHt9Nz3i6LcJ:612223/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D8%8C%D8%8C_%D8%B4%D9%87%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1_%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9_%D8%B3%D9%88%D8%B3_%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A9+%D8%AD%D9%83%D8%A7+(+%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%A1+)+%D8%A8%D9%86%D8%AA+%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%85%D9%88%D9%83%D9%8A%D8%A9&hl=ar&ct=clnk&cd=1&gl=ma