Историческая справка
Тиша бе-Ав, отмечаемый в девятый день еврейского месяца Ав, является важным и торжественным днем в еврейском календаре, отмечающим кульминацию периода, известного как Три недели траура. Этот день связан с многочисленными трагедиями в еврейской истории, в частности с разрушением Первого и Второго Храмов в Иерусалиме. Первый Храм, построенный царем Соломоном, пал под властью Нововавилонской империи под властью Навуходоносора в 586 году до нашей эры, что привело к вавилонскому изгнанию. Столетия спустя, в 70 году нашей эры, Второй Храм, восстановленный под эгидой Ездры и Неемии, был разрушен римлянами, что привело к рассеянию еврейского народа и началу долгого и трудного изгнания.
Историческая значимость Тиша бе-Ав выходит за рамки этих двух катастрофических событий. Согласно еврейской традиции, в этот день произошло пять крупных бедствий. Одним из самых ранних событий является негативный отчет Двенадцати шпионов, который привел к длительному скитанию израильтян по пустыне. Трагический конец восстания Бар-Кохбы в 135 году нашей эры, когда был разрушен Бетар и массовая резня его жителей, также совпадает с Тиша бе-Ав. Кроме того, осквернение Храмовой горы римским полководцем Квинтом Тинеем Руфом после подавления восстания подчеркнуло последствия потерь и опустошений того дня.
На протяжении веков Тиша бе-Ав стал олицетворением коллективной еврейской скорби, вспоминая не только древние разрушения, но и последующие изгнания и массовые убийства. Изгнание евреев из Англии в 1290 году, Франции в 1306 году и Испании в 1492 году, произошедшее в период Тиша бе-Ав, подчеркивает связь этого дня с изгнанием и страданиями. Современная история также отражает эту закономерность: начало Первой мировой войны в 1914 году, одобрение «Окончательного решения» нацистским руководством в 1941 году и начало депортаций из Варшавского гетто в 1942 году — все это пришлось на Тиша бе-Ав или около него.
Эти исторические события сформировали правила соблюдения Тиша бе-Ав, которые включают 25-часовой пост и чтение Книги Плача в синагоге. Этот день отмечен пением киннот, элегий, оплакивающих многочисленные бедствия, постигшие еврейский народ. В современной практике Тиша бе-Ав также стал днем памяти о Холокосте, когда многие общины объединяют определенные племена, которые напоминают об этой монументальной трагедии. Будучи центром еврейского траура, Тиша бе-Ав служит острым напоминанием о непрекращающихся испытаниях и стойкости еврейского народа на протяжении всей истории.
Молитвы Тиша бе-Ав (1740 г.), © Еврейская теологическая семинария, через Википедию
Темы и символы в искусстве Тиша бе-Ав
Траур и разрушение : Искусство, связанное с Тиша бе-Ав, часто отражает темы траура и разрушения, глубоко укоренившиеся в историческом и религиозном значении этого дня. Это ярко иллюстрируется традиционными чтениями и практиками, такими как чтение Книги Плача (Эйха), в которой оплакивается разрушение Иерусалима. Визуальные изображения этих сцен характеризуются мрачными тонами и образами руин, передающими глубокое чувство утраты, которое определяет празднование. Чтение киннот, литургических панихид, еще больше подчеркивает эту тему, рассказывая о различных трагедиях еврейской истории, часто изображаемых в искусстве со сценами разрушения и отчаяния.
Символы Храма : Центральное место в Тиша бе-Ав занимает разрушение Первого и Второго Храмов в Иерусалиме. Художественные изображения часто включают изображения руин Храма, символизирующие не только физическое разрушение, но и духовное опустошение, сопровождавшее эти события. Как исторические гравюры на дереве, так и современные иллюстрации изображают упавшие камни и пустынную территорию Храмовой горы, что резонирует с коллективной памятью еврейского народа. Эти символы служат ярким напоминанием о центральной роли Храма в еврейском богослужении и о глубоких последствиях его утраты.
Тиша бе-Ав (гравюра на дереве, 1657 г.), © Иоганн Леусден, через Википедию
Запреты и обычаи . Строгие запреты, соблюдаемые в Тиша бе-Ав, такие как пост, воздержание от мытья и отказ от кожаной обуви, часто отражаются в художественных изображениях обычаев этого дня. На иллюстрациях могут быть изображены люди, одетые в простую одежду без украшений, сидящие на низких табуретках или на полу, имитируя траурные обряды Шивы. Отсутствие комфорта и роскоши на этих изображениях подчеркивает направленность дня на покаяние и память. Художественные работы также могут отражать затемнение света и использование свечей, которые создают атмосферу траура и самоанализа.
Чтение и ритуал : Ритуальные аспекты Тиша бе-Ав — еще одна важная тема в связанных произведениях искусства. Сцены из синагог во время вечерних служб, где парошет (занавес Ковчега Торы) снимается или заменяется черным, подчеркивают визуальную строгость обряда. Картины и рисунки часто изображают прихожан, читающих Книгу Плача при свете свечей, их лица освещены резким контрастом, который подчеркивает мрачное настроение. Акт закапывания старых молитвенников и свитков Торы, еще один обычай того времени, также представлен в искусстве, символизируя уважение к священным текстам даже после их уничтожения.
Устойчивость и надежда : Несмотря на траур, «Тиша бе-Ав» также несет в себе темы стойкости и надежды, которые тонко вплетены в его художественные представления. Включение молитвы Нахем, призывающей к восстановлению Иерусалима, привносит нотку будущего восстановления среди скорби. В некоторых современных произведениях искусства образы разрушения могут сочетаться с символами надежды, такими как прорастающее растение среди руин или яркий горизонт за затемненным городом. Эта двойственность отражает веру в то, что Тиша бе-Ав, хотя и является днем траура, также несет в себе обещание искупления и возможного восстановления Храма.
Евреи молятся в синагоге в Тиша беав. Написано Маурицием Трембачем и опубликовано в 1903 году. Из коллекции Национальной библиотеки Израиля., © מאוריצי טרבץ', חברת לבנון, через Википедию
Исторические и современные связи : Искусство, связанное с Тиша бе-Ав, часто соединяет исторические события с современными размышлениями, создавая континуум еврейских страданий и устойчивости. Например, киннот, написанный после Холокоста или изгнания из Газы, изображается рядом с традиционными мотивами, связывая прошлые трагедии с недавними. Такое переплетение исторических периодов в искусстве подчеркивает непреходящий характер тем Тиша бе-Ав и их актуальность для поколений. На картинах могут быть изображены сцены крестовых походов, испанской инквизиции или Холокоста, связанные общей нитью памятной цели Тиша бе-Ав.
Тиша Б'Ав в современном искусстве
В современном искусстве Тиша бе-Ав служит острым предметом исследования: художники используют различные средства и точки зрения, чтобы затронуть темы траура, устойчивости и памяти. С помощью запоминающихся образов и новаторских подходов художники воссоздают историческую травму разрушения Храмов и последующих трагедий, предлагая зрителям задуматься о непреходящем влиянии этих событий. Более того, современные произведения искусства часто затрагивают вопросы идентичности, изгнания и принадлежности, проливая свет на сложности еврейского опыта в диаспоре и поисков родины. Переосмысливая традиционные ритуалы и обычаи, художники бросают вызов традиционным представлениям о их соблюдении, одновременно способствуя диалогу о развивающейся природе религиозной практики. Кроме того, Тиша бе-Ав в современном искусстве служит платформой для решения насущных социальных и политических проблем, проводя параллели между исторической несправедливостью и современной борьбой. Посредством выставок, инсталляций и общественных проектов художники разжигают разговоры о перемещении населения, дискриминации и социальной справедливости, подтверждая сохраняющуюся актуальность праздника как символа устойчивости и сопротивления.
Тиша бе-Ав является свидетельством стойкой устойчивости еврейского народа перед лицом исторических невзгод. От разрушения храмов до трагедий Холокоста и современных преследований — этот торжественный день служит центром коллективного траура и памяти. Историческая подоплека Тиша бе-Ав, отмеченная бедствиями и изгнаниями, подчеркивает его значение как дня самоанализа и духовного обновления. Посредством соблюдения традиций и обычаев евреи всего мира собираются вместе, чтобы почтить память прошлых поколений и подтвердить свою приверженность будущему надежды и искупления. Более того, в современном искусстве Тиша бе-Ав продолжает вдохновлять на размышления и творчество, служа платформой для диалога о непреходящих последствиях исторической травмы и стремлении к справедливости перед лицом невзгод. Ежегодно отмечая Тиша бе-Ав, еврейская община подтверждает свою стойкость и решимость сохранить свое наследие среди вызовов современности.
Selena Mattei