Viktor Morozov

Современная античность в металле

Современная торевтика или художественная чеканка по металлу формально не является новым направлением в искусстве, поскольку это искусство имеет очень древние корни. Применялось оно для нанесения изображений и орнаментов на воинские щиты, рукоятки мечей, рыцарские доспехи и пр. как в Древних Греции и Риме, так и в Средневековье. Сейчас оружие с чеканкой считается произведением искусства, ну а раньше оно указывало на принадлежность рыцаря к ордену, в который он был посвящен. Новым мы можем считать лишь использование алюминия в качестве материала чеканки, еще неизвестного в те древние времена. А жаль, потому что щит из алюминия гораздо легче и надежнее щита, сделанного из меди! Мы считаем торевтику новым направлением в искусстве, потому что она не просто возрождает технологии обработки металла, но возрождает античность как таковую: античный дух, античные и средневековые мифы, античное отношение к богам. Что значит, что на щите нанесено изображение древней богини Кибелы? И вообще кто такая Кибела? Почему мы вдруг о ней вспоминаем? Эта богиня, имеющая древнее фригийское происхождение, упоминается у Геродота и Гомера. Художник Виктор Морозов, досконально изучивший мифологические источники, по-видимому сумел воссоздать тот образ богини, который имели перед собой ученики древних мистерий, проходившие обучение, как мы сейчас проходим обучение в школе или в университете. Известно, что храм Кибелы был, например, в Сардах. Правда, учились люди в этих школах не математике и письму, а мужеству и преодолению уязвимости физического тела. От служителя (рыцаря) Кибелы требовалось входить в такое экстатическое состояние, когда ты не замечаешь ни боли ни нанесенных тебе кровавых ран. Тебе, например, отсекли мечом руку, а ты продолжаешь сражаться как ни в чем не бывало, насколько тебе позволяют возможности искалеченного, но еще живого тела. Поэтому и лик Кибелы, изображенный на щите, напоминает разъяренного зверя. Не знаю, существовали ли у них методы, чтобы обратно приставить к телу отрубленную руку, но истинно то, что культивировавшиеся в этих древних мистериях практики, позволяли совершать истинные чудеса. Иначе бы для древних людей не представляло никакого интереса поклоняться тем языческим богам. Такое чудесное владение телом, когда тебе не мешают раны, достигалось благодаря особому духовному обучению, секрет же состоял в том, что человек укреплял дух, а не тело, и это позволяло окрепшему духу творить с телом настоящие чудеса. Каждая школа, каждый культ был знаменит своими чудесами. Мы часто называем эти мистерии жестокими и думаем, что жрецы в них буквально издевались над неофитами, однако все обстояло как раз наоборот. Отношение к ученикам было самое бережное, и они всегда тщательно страховались, когда проделывали опасные трюки. В русских сказках, например, говорится об Иване-Царевиче, которого Кощей Бессмертный изрубил на куски, а потом его члены были соединены и воскрешены. Что мог чувствовать этот воскресший царевич! Или в сказках братьев Гримм рассказывается как злодей отрубил герою голову, а потом благодаря чудесному корню эта голова была приставлена на место, но не совсем правильно, и герой ходил некоторое время с головой назад, пока операцию не повторили – то есть, отрезали голову снова и поставили ее на место, но уже правильно. Однако все эти удивительные превращения проходили под внимательным присмотром и с позволения богов, с которыми жрецы устанавливали контакт при помощи культовых практик. Человек, прошедший через такие обряды, мог почувствовать, что за богом, которого он почитает, стоит огромная сила, он становился посвященным, и потом учился применять эту силу самостоятельно. В более поздние времена эти школы-мистерии постепенно пришли в упадок. С появлением христианства положение вещей кардинально изменилось. Древние боги должны были отступить, чтобы человек смог насквозь пропитаться христианством и новым сознанием. Высшее обучения теперь поменяло направление, и это было необходимо в истории, чтобы тем самым человек стал свободным индивидуальным существом, равным в своей свободе богам. Он должен был проникнуться я-сознанием, то есть, сознанием того, что и спасение, и исцеление, и владение силами души и тела, и победа над силами зла в этом мире зависят не от богов, а от его собственного свободного решения. Если ты принял такое волевое решение, то это будет! Все в твоих руках! Древняя магия и контроль со стороны богов должны были отступить, чтобы не мешать новому обучению. И так прошло две тысячи лет. Но затем наступает новый 21 век, и вместе с ним новое положение вещей. Собственно ведь нет ничего плохого в поклонении древним языческим богам! Нет ничего позорящего и унижающего христианство, если на твоем щите будет изображение Кибелы. Это не просто дань моде. Если богиня эта может дать тебе невиданную силу, то почему ею пренебрегать? Если ты воспринял целительный импульс христианства и стал свободен в своем я-сознании, то почему бы не направить эту обретенную через христианство свободу на достижение даров древних богов? Наступает время, когда люди должны снова овладеть теми чудесными силами и способностями, о которых мы читаем в сказках и древних мифах. Но это уже не сказка. Это сейчас проходит мощным импульсом через все современное искусство. Первыми героями, интуитивно осознавшими наступление новой эпохи и сказочное обновление человечества в ближайшее время, станут те художники, которые в живописи, скульптуре и декоративно-прикладном искусстве создали свои новые направления вроде того, что мы видим в новой торевтике Виктора Морозова. © Copyright: Михаил Андреев, 2011 Сайт галереи художественной критики АРТСОФИЯ.