歴史的背景
七週祭としても知られるシャブオットは、聖書に定められた 3 つの巡礼祭の中でも重要な位置を占めています。そのルーツはユダヤの伝統に深く根ざしており、ユダヤ人とサマリア人の両方が祝います。この祭りは、ユダヤ暦のシヴァン月の 6 日目に行われ、21 世紀のグレゴリオ暦では 5 月 15 日から 6 月 14 日の間にあたります。
その起源は多面的で、農業と神学の両方の物語が絡み合っています。聖書の時代、シャブオットはイスラエルの地における小麦の収穫を記念する日であり、出エジプト記 34:22 に記されています。しかし、その重要性は単なる農業の儀式を超越しています。ラビの伝統では、シャブオットはシナイ山でモーゼとイスラエル人に十戒が啓示された重大な出来事と関連づけられています。正統派ユダヤ教によると、この啓示は紀元前 1312 年のシワン月 6 日に起こりました。
この祭りの名前「シャブオット」は「週」を意味し、過ぎ越しの祭りの2日目に始まるオメルの数え方として知られる7週間のカウントとの時間的なつながりを示しています。この期待期間は、解放から契約への旅、つまり出エジプトからトーラーの受領までの旅を象徴しています。過ぎ越しの祭りでイスラエル人は束縛から解放され、シャブオットで彼らは神との契約を結び、トーラーを受領して神への奉仕への献身を表明しました。
過ぎ越しの祭りの 50 日後に行われることからペンテコステと呼ばれることもありますが、シャブオットは独自のアイデンティティを保持しています。特に、使徒言行録ではキリスト教のペンテコステとシャブオットが結び付けられており、ユダヤ教とキリスト教の共通の基礎物語が強調されています。
伝統的に、シャブオットはイスラエルでは 1 日、海外では 2 日間祝われ、祝宴、徹夜のトーラーの勉強会、典礼詩の朗読、ルツ記の朗読、乳製品の消費などが行事の重要な部分を占めます。シャブオットにまつわる慣習は、家やシナゴーグを緑で飾ることから古代のテキストの朗読まで、ユダヤ暦のこの重要な祭りを特徴づける農業の豊穣と精神的な契約の両方を祝うものです。
シャブオット（ペンテコステ）（Das Wochen- oder Pfingst-Fest）、 1880年、© Moritz Daniel Oppenheim、Wikipedia経由
シャブオットのテーマとシンボル
古代の儀式: シャブオットはエルサレムへの巡礼の重要な時期で、ユダヤ人は神殿で初穂 (ビクリム) を捧げました。2 つのパン (シュテイ ハレヘム) を捧げるという独特の儀式は、収穫への感謝と、農業サイクルと精神生活のつながりを象徴していました。
現代の宗教行事: この祝日には、神の偉大さと神とイスラエルの間の永続的な契約を祝うアクダムトやアズハロトなどの典礼詩が豊富にあります。チーズケーキやチーズブリンツなどの乳製品は象徴的な意味を持ち、トーラーの甘さとそれがもたらす精神的な滋養を表しています。シナゴーグの礼拝中にルツ記が朗読されることは、忠誠心、親切心、そして部外者をコミュニティに受け入れるというテーマを体現しています。さらに、家やシナゴーグを緑で飾る伝統は、再生と生命の開花を象徴し、トーラーが啓示された当時のシナイ山の緑豊かな様子を彷彿とさせます。
徹夜のトーラー学習：ティクン・レイル・シャブオットは、徹夜でトーラーを学ぶ伝統であり、継続的な学習と精神的成長に対するユダヤ教徒の献身を反映しています。トーラー授与前の寝過ごしを正したいという願いから始まったこの習慣は、知的交流、コミュニティの絆、精神的反省の活気ある夜へと発展しました。
現代の世俗的な行事: 現代では、シャブオットは宗教儀式を超えてさまざまな方法で祝われます。古代の通過儀礼を彷彿とさせる堅信式は、若いユダヤ人にとって宗教教育の頂点を極めるものです。イスラエルの世俗的な農業コミュニティでは、シャブオットをその年の成果を祝う時期とみなし、農産物だけでなく新生児も再生と豊かさの象徴として紹介します。この世俗的な解釈は、この祝日がさまざまな文化的および歴史的背景にわたって永続的な関連性と適応性を持っていることを強調しています。
現代アート
ユダヤ美術の歴史において、ユリウス・シュノル・フォン・カロルスフェルトの「ボアズの畑のルツ」 （1828年）などの著名な作品は、聖書の物語を深い象徴性をもって描いています。ボアズの畑で落ち穂拾いをするルツの物語を描いたこの絵画は、忠誠心、優しさ、よそ者の受け入れといったテーマをとらえており、シャブオットの精神と深く共鳴しています。現代の芸術家たちは、シャブオットとその豊かなテーマからインスピレーションを得て、考えさせられる革新的な作品を作り続けています。ルツ記の鮮やかな解釈から、シナイ山でのトーラー授与の抽象的な表現まで、芸術家たちはさまざまな媒体を通じてこの祭りの重要性を探求しています。収穫と緑という視覚的なモチーフに焦点を当てる芸術家もいれば、トーラーの学習と悟りという精神的な旅を掘り下げる芸術家もいます。これらの現代の芸術家たちは、芸術を通して、見る人をシャブオットの時代を超えたメッセージに引き込み、現代に体現される永続的な価値観について考えるよう促しています。
ボアズの畑のルツ、ユリウス・シュノル・フォン・カロルスフェルト作、キャンバスに油彩、1828年、ロンドン・ナショナル・ギャラリー、© ユリウス・シュノル、Wikipedia より
イスラエル人アーティスト、エレナ・コトリアーカーによる「運命の祝日 II. シャブオット（2024）」は、キャンバスに描かれた魅惑的なアクリル画で、シャブオットの象徴的かつ宗教的な本質を掘り下げています。抽象的な形と鮮やかな色彩を通して、コトリアーカーは、シナイ山でイスラエル人にトーラーが与えられたことを記念するこのユダヤ教の祝日の本質を要約しています。この絵画は、トーラーの啓示の重要性を称えるために一晩中勉強する伝統であるティクーン・レイル・シャブオットの間にユダヤ人が行うトーラー研究の精神的な旅を思い起こさせます。ダイナミックな構成と豊かな象徴性を備えたコトリアーカーの作品は、シャブオットの深遠な意味と現代のユダヤ人の生活におけるその永続的な関連性について、鑑賞者に熟考するよう促します。
エレナ・コトリアーカー、運命の祝日 II. シャブオット、2024
アメリカ在住のロシア人アーティスト、アンドレイ・クレノフの「The People of '"The Book"」 （2013 年）は、キャンバスに油彩で描かれた魅惑的な作品で、ユダヤ教の伝統であるトーラー研究の真髄をとらえており、シャブオットと適切に結びついています。この小さいながらも刺激的な絵画で、クレノフはトーラー研究に熱中するユダヤ人を描き、シャブオット遵守の中心にある学習と精神的成長への永続的な取り組みを反映しています。クレノフは、慎重な筆遣いと表現力豊かなイメージを通じて、ユダヤ人とその遺産との永遠のつながりを象徴する神聖なテキストを深く研究する人々の場面を生き生きと描き出しています。
アンドレイ・クレノフ、 「本の人々」 、2013年
シャブオットは、伝統、象徴性、現代的意義に富んだ多面的な祭りです。巡礼祭や農作物の豊作を祝うという歴史的ルーツから、トーラー授かりの日という神学的意義まで、シャブオットはユダヤ人のアイデンティティと精神性に深く共鳴するさまざまなテーマを網羅しています。世界中のユダヤ人は、トーラーの学習、典礼詩、乳製品の摂取などの宗教的儀式を通じて、神とイスラエルの契約による絆を記念するとともに、精神的成長とコミュニティへのコミットメントを再確認します。さらに、シャブオットの適応性は、現代の世俗的な儀式や芸術的表現にも明らかであり、多様な文化的文脈における永続的な関連性を反映しています。
Selena Mattei