Pivlabo

Пичугин Владислав Борисович. Родился 15 мая 1965 г. Окончил спецкласс по физике и радиоэлектронике, в 1983 г. получил диплом художника оформителя, в 1988 — Украинскую сельскохозяйственную академию по специальности лесное хозяйство. Затем работал тренером-преподавателем. 25 лет занимается ориентальной гимнастикой, 11 лет — практической психологией.
Занятие изобразительным искусством тесно переплетено с увлечением поэзией, музыкой, философией, практической психологией и гимнастикой, поэтому художественные работы являются предметом синтеза всех этих направлений познания.
В работах отражены динамика и пластика формообразования чувственного восприятия как следствия душевного отклика на творческие процессы, происходящие в природе.
Процесс созерцания пейзажа, очарование тонкими переменами в наблюдаемом и красота увиденного стимулируют стремление человека творить подобно природе. При этом попытка передать объем на плоскости порождает условности технического исполнения, а усилия художника направлены и на реалии внутреннего восприятия, и на эстетику внешних форм.
Предложенные работы носят условное название — "био №…" ( "оптическая иллюзия"). Каждый рисунок — это медитативная тема в развитии. Они могут быть выполнены на различном материале: холст, камень, шелк. Автор стремится к контактам, которые бы способствовали совершенствованию избранных творческих направлений и практическому применению художественных работ.

Искусство и философия познания.


Просматривая библиотеку по философии, иногда можно прийти к интересному выводу.
Оказывается, что среди философов не так то и много людей, которые были бы в состоянии искусство правильно мыслить соединить с практической жизнью, т.е. они преимущественно рассматривали своё занятие как умозрительное, пребывающее в надбытийственных сферах. Реальность более динамична, многовариативна, нежели самая стройная философская система и она требует от философа способности не только к конструированию модели мира и формулированию гипотез, но и к умению обнаружить тенденции непрерывного развития и становления. Следовательно, в процессе соотношения теоретического знания и практики происходит формирование философии как науки, которая естественно стремится к познанию жизни в её динамичном аспекте. Философия тесно переплетается с другими науками: логикой, математикой, физикой, химией, биологией, историей и т.д., что является гарантией точности, очевидности. Но в индивидуальном аспекте и в случае практической реализации результативность во многом определяется качественным взаимодействием с психологией и искусством. «Живую» философию качественно характеризует её мудрое проникновение в сферу чувств, особый способ мышления, а зачастую и эмоциональность, благодаря чему она способна привнести свой вклад в процесс исторического развития или же оказаться эффективной в личностном развитии. Потребность в особом способе мышления возникает при работе с иррациональным, не поддающемуся логическому описанию материалом, при работе с гибкими, сложно-компонентными моделями.
Компьютерные технологии реализуют давнюю мечту человека о сложно-компонентном, синтезирующем мышлении. Графическая визуализация процессов моделирования открывает новые горизонты для исследователей, что соответственно предъявляет и более высокие требования к интеллекту человека. Мозг человека способен на чудеса и если он хочет добиться результативного познания и не растеряться в мире новых технологий, ему не стоит пренебрегать такими видами умственной деятельности как живопись, музыка, пение, танец. Так как именно они развивают способности к синтезу, к мышлению всеми органами чувств, к обработке больших объёмов информации и к работе с иррациональным, непознанным, но интуитивно осознаваемым материалом.
Если представить, что, размышляя о чём-либо, удалось на некоторое время отказаться от вербализации внутреннего монолога, то останется некое тонкое синтезирующее ощущение чувственных потоков. Наблюдая и направляя которые, можно мыслить эффективнее, но словесная компонента такого мышления будет восприниматься как нечто скрытое (латентное), погруженное в динамику ощущений. Думать чувствами, ощущениями, возможно ли такое? Слово, фраза и т.д. всегда имеет чувственную подоплёку, каким бы абстрактным оно не было. Особенно там, на грани процессов словообразования. Следовательно, если размышлять, как танцующий ощущениями процессор можно столкнуться с новыми особенностями мышления. Модель чувственной динамики может быть представлена в визуальном или аудиальном виде. Поэтому музыка или зрительное изображение, фильм – это то же способы мышления. И существуют общие моменты гармонизации, уравновешивания. Гравитация, балансирование, ритм и др. – дают мыслеобразу силу реальности, где закономерности естественного сочетания составляющих соблюдаются. Существует более глубокий язык, метаязык, который сокрыт, но определяет течение многих мыслительных процессов. Лингвистами и психологами он исследуется, но в пластике, пропорциях и ритме художественных образов он более нагляден, хотя перевести его на привычный, доступный рациональному пониманию язык не так то просто, а часто – невозможно. Но, интуитивно следуя познавательному интересу и любопытству, в процессе увлечения художественным творчеством, можно двигаться далее, смело, изобретая свой собственный метаязык, конструируя новые модели, новые реальности, раздвигая границы обыденного и ориентируясь на чувство озарения, эвристичности. Если ко многим деятелям искусства, творения которых опознаются как нечто иррациональное, индивидуальное, абстрактное отнестись как к философам-практикам, люди будут ближе к истине, чем в случае лишь эстетического подхода к этим видам творческого познания. Возможно тогда, человек неискушенный в искусствах сможет обнаружить для себя новые перспективы для развития мышления, совершенствования адаптивных механизмов и ориентации в условиях современных информационных потоков. К этому его, так или иначе, побуждает изобилие и динамизм компьютерных технологий, средств массовой информации, неустойчивость общественных процессов.