Форма искусства, в первую очередь живопись, на которую повлиял спиритуализм, называется спиритуалистическим искусством, духовным искусством, медиумическим искусством или психической живописью. Духовное искусство оказало значительное влияние на модернизм и, как следствие, на современное искусство.
Джорджиана Хоутон и Пит Мондриан — два известных духовных художника. Спиритуализм также послужил источником вдохновения для новаторского абстрактного искусства Василия Кандинского, Пита Мондриана, Казимира Малевича и Франтишека Купки. Хоутон и другие художники-спиритуалисты помогли историкам осознать значение спиритуализма и оккультной среды.
В последние годы многие искусствоведы признают вклад спиритуализма в развитие современного абстрактного искусства. Ведущие современные художники по-прежнему взаимодействуют с духовностью. Под руководством известного бразильского медиума-целителя Иоанна Божьего медиумом стала сербская перформансистка Марина Абрамович. В ее работах присутствуют многие спиритуалистические элементы, а также элементы, заимствованные из традиций афроамериканцев и аборигенов Австралии.
Хотя многие художники находились под влиянием спиритуализма, очень немногие создали то, что спиритуалисты называют «духовным искусством». То, что именно представляет собой «духовное искусство», можно разделить на три основные категории: «осажденные» произведения искусства; портреты духов, написанные руками медиумов во время сеансов; и творения художников-медиумов, утверждающих, что их руками руководят духи.
Медиумы утверждают, что в первом случае «осаждения» духи не использовали человека-художника для управления своими руками; вместо этого они сами создавали картины. Во втором примере духовного искусства, духовных портретах, среди медиумов было очень популярно рисовать портреты духов, которые, по их словам, присутствовали на сеансах в разгар спиритуализма. «Аураграфы», изображающие историю, настоящее и будущее человека глазами медиума или ясновидящего, близки ко второму типу «духовного искусства».
По мнению спиритуалистов, третий тип «духовного искусства» состоит из произведений архитектуры, скульптуры и живописи, созданных духами, направляющими руки художника. Во второй группе (духовные портреты) говорят, что духи также часто управляют руками медиума, но в третьей категории создаются различные произведения искусства, а не портреты самих духов.
Дэвид Дугид (1832-1907) был первым известным медиумом, который смог «осаждать» духовные картины. Хотя Дугид часто рисовал с помощью духовных художников, во время сеансов его наставники также создавали «прямые» (осажденные) картины.
Братья Кэмпбелл, проживавшие в сообществе спиритуалистов Лили Дейл, штат Нью-Йорк, были, возможно, одними из первых медиумов, которые специализировались на создании картин. Несмотря на то, что Аллен Кэмпбелл (1833–1919) и Чарльз Шурдс (1863–1926) не были братьями, они жили в одном доме и вместе проводили сеансы. Братья Кэмпбеллы никогда не касались холста, создавая свои самые известные портреты, в том числе портреты Наполеона и Авраама Линкольна, которые были выполнены публично. Даже сегодня туристы и местные жители Лили Дейл утверждают, что у них были духовные встречи перед шедеврами Кэмпбеллов.
Сестры Бэнгс, Элизабет (1859–1920) и Мэй Мэри Эльвира (1862–1917), были в равной степени известны своими быстрыми портретами умерших. Хотя они часто разоблачались как мошенники, братья Кэмпбелл и сестры Бэнгс были сильно защищены значительной частью американского сообщества спиритуалистов.
«Свами Лаура Хорос», также известная как Энн Оделия Дисс Дебар (1849–1911), которая утверждала, что ею руководят духи нескольких европейских старых мастеров, также была связана с духовными картинами. Дебар была заключена в тюрьму в 1901 году после того, как была признана виновной в мошенничестве и аморальном сексуальном поведении в своем лондонском храме.
В начале своей карьеры мадам Елена Блаватская (1831–1891), самый известный и легендарный оккультист 19 века и основательница движения Нью Эйдж, также занималась осаждением духовных картин.
Виктор Гюго (1802–1855) создавал свои духовные картины во время сеансов, проводимых в его резиденции на Джерси, Нормандские острова. В то время процветающий рынок спиритуалистов также поддерживался людьми, которые искали портреты своих умерших близких в Соединенных Штатах. Там Велла Перси (1833–1900) и Лиззи Пет Андерсон (1839–1896; выдающаяся личность) были партнерами в жизни и спиритизме. Их продвигала Gallery of Spirit Art, бруклинское издание, в котором публиковались только произведения искусства, созданные с помощью духов.
Духовные портреты, которые появляются на сеансах, все еще являются частью современной спиритуалистической сцены, и для людей, которые думают, что узнают своих умерших близких, они могут быть очень трогательным опытом. Франк Леа (1886–1972) и Корал Полдж (1924–2001), два британских художника-спирита, были всемирно известны в этой области.
Традицию продолжают несколько сотен художников-спиритов, в том числе Корал Райдер и Энн Бридж Дэвис в Соединенном Королевстве, Франческа Ферраро в Канаде и Анжелика ван Безувен в Нидерландах.
Бразильские спиритуалисты, практикующие транс-живопись, часто используют работы известных художников и скульпторов. Хосе Медрадо (р. 1961) хорошо известен во всем мире своими трансовыми акриловыми картинами и тем, насколько просто для него создать произведение искусства с помощью множества духов-помощников. В состоянии транса он создавал картины под влиянием таких мастеров живописи, как Ренуар, Винсент Ван Гог, Клод Моне, Матисс, Гоген, Кассат, Да Винчи, Моризо, Мане. Также хорошо известен как Медрадо в Бразилии Луис Антонио Гаспаретто (1949-2018), который рисует и ваяет своими руками под руководством Дега, Сандро Боттичелли, Амедео Модильяни и многих других известных художников.
Некоторые примеры духовной архитектуры также попадают в эту категорию. С помощью медиумов Юлия Хасдеу (1869–1888) раскрыла архитектурные планы как своего знаменитого «Замка Хасдеу» в Кампине, так и своей могилы в Бухаресте. Итальянская деревня Росацца недалеко от Бьеллы, построенная между 1880 и 1899 годами для итальянского сенатора и масона Федерико Росацца (1813–1899), является еще одним примером духовной архитектуры. Он был разработан художником Джузеппе Маффеи (1821-1901). Он был основан на планах, данных ему духами Августина Гиппопотамского (354–430), который никогда в жизни не работал архитектором, и неназванного человека из Вольтерры, Тоскана.
В последние годы наблюдается возрождение интереса к духовности в индустрии искусства. В музеях посмертно уделяется внимание умершим художникам, глубоко погрузившимся в мистику и религию. Увлекательная выставка Хильмы аф Клинт в Музее Гуггенхайма в 2018–2019 годах, ставшая самой посещаемой выставкой в истории музея, является, пожалуй, самым известным примером этого. В 2020 году в Музее американского искусства Уитни состоялась первая за более чем 20 лет персональная выставка Агнес Пелтон.
Идея духовности становится все более значимой для многочисленных культурных дискурсов XXI века, в том числе и для современного искусства. Духовная или религиозная традиция может упоминаться или представляться в искусстве, которое считается духовным. В прошлом связь между искусством и религией служила посредником между духовностью и искусством. Однако, несмотря на упадок организованной религии в Западной Европе, наблюдается рост связанного с духовностью интереса к другим сферам культуры, особенно к искусству.
Contemporary Spiritual Art is a genre of artwork that aims to evoke spiritual feelings and emotions through visual representations. The artwork is created using a variety of supports and materials, such as canvas, paper, wood, and metal. The artists use a range of techniques, including painting, drawing, printmaking, and mixed media. What makes this type of original artwork unique is the way it explores and expresses spiritual themes, such as the search for meaning, the connection between humanity and nature, and the nature of existence itself.
Spiritual Art originates from the early 20th century and is rooted in the desire to express the spiritual essence of the universe.
In recent years, original contemporary Spiritual Art artworks have undergone a significant evolution, both in their techniques and themes. Many artists have shifted their focus from traditional religious iconography to explore more personal and abstract concepts of spirituality. These artworks often incorporate diverse mediums, including painting, sculpture, and mixed media, and explore spirituality through a range of cultural, historical, and philosophical lenses. These works have great importance in the contemporary art market, as they offer unique and thought-provoking perspectives on spirituality that resonate with a wide audience.
Contemporary Spiritual Art is a genre that has evolved over time, and there are many artists who have contributed to its growth. Here are some notable names in the field:
Alex Grey: Known for his intricate and detailed paintings that explore the intersection of spirituality, science, and consciousness. Grey’s work often features human figures, anatomy, and otherworldly landscapes.
Marina Abramović: A performance artist whose work often explores the limits of the human body and mind. Abramović’s work can be deeply spiritual, with pieces that involve meditation, ritual, and transformation.
James Turrell: A sculptor and installation artist who creates immersive environments that play with light and perception. Turrell’s work often involves creating spaces that encourage contemplation and introspection.
Bill Viola: A video artist whose work explores themes of spirituality, consciousness, and mortality. Viola’s videos often feature slow-motion images of people experiencing intense emotions or undergoing transformative experiences.
Yayoi Kusama: A Japanese artist who creates installations that immerse the viewer in a world of color, pattern, and repetition. Kusama’s work often has a meditative quality, inviting viewers to lose themselves in the experience.
These artists all bring a unique perspective to the genre of Contemporary Spiritual Art, and their work reflects a deep engagement with questions of spirituality, consciousness, and the human experience. Whether through painting, sculpture, performance, or video, these artists create works that inspire wonder, contemplation, and awe.
"Stations of the Cross" by George Tooker, created in 1984, depicts the traditional Catholic practice of the fourteen stations, but in a modern, abstract way. The figures are faceless, representing all of humanity, and the colors are muted, creating a somber atmosphere.
"Angel" by Bill Viola, created in 2001, is a video installation that shows a figure falling through water, then rising again, symbolizing the cycle of life and death. The figure is illuminated, giving it an otherworldly quality, and the slow motion adds to the dreamlike effect.
"Ecstasy" by Anish Kapoor, created in 1992, is a large, shiny red sculpture that seems to glow from within. The shape is suggestive of a human form, but abstract enough to allow for multiple interpretations. The overall effect is both sensual and spiritual.
"The Gates" by Christo and Jeanne-Claude, created in 2005, was a temporary installation in New York City’s Central Park that consisted of thousands of bright orange fabric panels hung from metal frames. The effect was both playful and majestic, and the way that the panels moved in the wind gave the impression of a spiritual dance.
"Untitled (Holy Bible)" by Felix Gonzalez-Torres, created in 1990, is a stack of paper that visitors are encouraged to take and read. The papers have biblical text printed on them, but the fact that they are free to take and use as they wish subverts the traditional authority of the church. The piece invites viewers to create their own relationship with religious texts.
"The Great Wave off Kanagawa" by Katsushika Hokusai, created in the early 1800s, is a woodblock print that depicts a massive wave about to crash down on a boat. The wave is both awe-inspiring and terrifying, and has become a symbol of the natural world’s power and unpredictability. The image has been used in countless spiritual and philosophical contexts.
