Contexto histórico
O Dia da Maioridade (成人の日, Seijin no Hi) no Japão é uma celebração profundamente enraizada na paisagem cultural e histórica do país. Embora sua encarnação moderna seja um feriado comemorado na segunda segunda-feira de janeiro, suas origens remontam a séculos, refletindo as mudanças nas estruturas sociais e nos valores da sociedade japonesa.
O conceito de celebrar a transição para a idade adulta tem raízes antigas, com cerimónias documentadas que remontam a 714 d.C., durante o reinado da Imperatriz Genmei. Estes primeiros rituais marcaram etapas importantes na vida de um jovem, simbolizando a sua entrada nas responsabilidades e privilégios da idade adulta.
Uma dessas cerimônias antigas, Genpuku (元服), surgiu durante o período clássico Nara do Japão (710-794 DC). Genpuku serviu como um rito formal de passagem, significando a transição da infância para a idade adulta. Os participantes, principalmente crianças aristocráticas, passaram por mudanças simbólicas, como a adoção de nomes, penteados e roupas de adultos, ao mesmo tempo que assumiam responsabilidades de adultos. Notavelmente, a forma e o significado da cerimónia variaram dependendo de factores como género, estatuto social e contexto histórico.
Durante o período Heian (794–1185 DC), o genpuku continuou a exercer influência, especialmente entre a elite aristocrática. Estas cerimónias foram momentos cruciais, garantindo aos indivíduos acesso a cargos judiciais e reconhecimento social. O processo de preparação para a idade adulta, especialmente entre as crianças do sexo masculino, envolveu uma educação rigorosa em etiqueta, habilidades e tradições da corte.
Com o advento da classe samurai no final do século XII, os rituais genpuku estenderam-se a esta casta de guerreiros. Para os jovens samurais, a cerimônia marcava não apenas a assunção de responsabilidades adultas, mas também o recebimento de espadas e armaduras, simbolizando sua preparação para deveres marciais e papéis sociais. Com o tempo, a idade em que ocorreu o genpuku oscilou, influenciada por fatores como estabilidade social e necessidade de serviço militar.
O período Muromachi (1338-1573) viu a propagação do genpuku para além da aristocracia, abrangendo homens e mulheres de classes sociais mais baixas. Esta expansão reflete a mudança na dinâmica social, à medida que os papéis profissionais e a aprendizagem se tornam parte integrante da transição para a idade adulta.
Avançando rapidamente para o rescaldo da Segunda Guerra Mundial, a iteração moderna da cerimônia da maioridade emergiu das cinzas do desespero. Em 1946, o Festival da Juventude na cidade de Warabi, província de Saitama, foi um farol de esperança para o futuro do Japão. Inspirado neste evento, o governo japonês designou o dia 15 de janeiro como o Dia da Maioridade em 1949, com o objetivo de celebrar e incentivar os jovens a embarcarem na vida adulta.
As revisões subsequentes da lei sobre feriados nacionais, como a mudança para a segunda segunda-feira de Janeiro de 2000, ajudaram a garantir a celebração generalizada deste feriado. No entanto, as mudanças sociais, incluindo o declínio da taxa de natalidade no Japão e as mudanças nas percepções da idade adulta, colocaram desafios à continuidade da tradição.
Além disso, a redução da idade adulta em 2018 suscitou debates sobre a relevância das férias e o seu impacto nas práticas culturais, como o uso de roupas tradicionais. Apesar destes desafios, o Dia da Maioridade continua a ser uma ocasião preciosa, unindo gerações para celebrar a jornada da juventude à idade adulta e a promessa do futuro.
A Maioria do Ministro Narihira por Chokosai Eisho, Japão, período Edo (1615-1868), c. 1790. Impressão em madeira; tinta e cores sobre papel, Museu de Arte de Honolulu, © Chokosai Eisho via Wikipedia
Temas e Símbolos em Seijin No Hi
Traje Tradicional : Um tema central da celebração Seijin No Hi é o traje usado pelos participantes, refletindo tanto a herança cultural quanto a expressão individual. Os homens muitas vezes optam por roupas tradicionais formais, como o conjunto escuro montsuki-haori-hakama, que incorpora uma sensação de elegância e maturidade. As mulheres, por sua vez, geralmente usam furisódios decorados com motivos homongi, simbolizando feminilidade e graça.
Ritos de Passagem : As cerimônias Seijin No Hi representam um importante rito de passagem, marcando o fim da adolescência e o início das responsabilidades adultas. Os rituais realizados durante o evento, como discursos de funcionários do governo e entrega de presentes comemorativos, destacam o reconhecimento social dos indivíduos como adultos maduros.
Comunidade e Identidade : A celebração do Seijin No Hi promove um sentimento de comunidade e pertencimento entre os participantes. À medida que os jovens se reúnem nas sedes municipais ou nos ginásios das escolas para a cerimónia, partilham uma experiência colectiva que transcende as diferenças individuais. O evento serve como um lembrete dos valores e tradições comuns que unem a sociedade japonesa, fortalecendo assim o sentido de identidade e unidade.
Evolução e Adaptação Cultural : Embora enraizadas na tradição, as cerimônias Seijin No Hi também refletem a mudança da paisagem cultural do Japão moderno. A inclusão do traje formal ocidental ao lado do vestuário tradicional destaca a influência da globalização e das mudanças nas tendências da moda. Além disso, a adaptação da cerimónia para acomodar variações regionais e diversos critérios de elegibilidade demonstra o compromisso do Japão com a inclusão e a diversidade cultural.
Dinâmica económica e social : A celebração do Seijin No Hi tem implicações económicas significativas, particularmente para as indústrias relacionadas com a moda, beleza e fotografia. A demanda por roupas formais, serviços de maquiagem e fotos comemorativas cria oportunidades para as empresas prosperarem e inovarem. No entanto, a comercialização do evento também levanta preocupações sobre a sua acessibilidade e preços acessíveis, especialmente para os participantes mais jovens.
Perspectivas Geracionais : As cerimônias Seijin No Hi evocam diferentes perspectivas entre as gerações, refletindo a mudança de valores e atitudes sociais. Embora as gerações mais velhas possam ver o evento como uma tradição solene imbuída de significado cultural, os participantes mais jovens podem percebê-lo como uma reunião social ou um evento de moda.
Seijin Sem Salvação na Arte
Artistas contemporâneos frequentemente exploram os temas e o simbolismo de Seijin No Hi em suas obras, oferecendo perspectivas únicas sobre tradição, identidade e mudança social. Alguns artistas estão a reinventar o vestuário e os rituais tradicionais, desafiando as normas de género e as expectativas culturais. Outros usam Seijin No Hi como lente para examinar questões mais amplas de globalização, consumismo e a interseção entre tradição e modernidade. Ao envolverem-se com Seijin No Hi na sua arte, estes criadores contribuem para conversas contínuas sobre o património cultural, a expressão individual e a dinâmica em evolução da sociedade japonesa.
Damas da corte usando o jūnihitoe , imagem de Genji monogatari , via Wikipedia
O jūnihitoe, ou "doze camadas" em inglês, oficialmente conhecido como itsutsuginu-karaginu-mo, representa um estilo de traje formal da corte originado no período Heian e usado por nobres e damas de companhia da corte imperial japonesa. Consistindo de vários mantos semelhantes a quimonos colocados uns sobre os outros, as vestimentas externas eram cortadas maiores e mais finas para revelar as camadas subjacentes, conhecidas como hitoe, com o manto mais interno, chamado kosode, servindo como uma roupa íntima contra a pele. Acompanhadas de hakama como roupa íntima adicional, com o tempo essas camadas evoluíram para agasalhos, com o kosode evoluindo para o quimono moderno. Apesar do nome, o número exato de camadas do jūnihitoe variava, com acessórios como faixas obi e sobretudos contribuindo para sua formalidade. Os trajes da corte do período Heian também enfatizavam o simbolismo das cores, refletido nos trajes em camadas conhecidos como kasane no irome, cada um associado às estações. Embora sua popularidade tenha diminuído com o período Kamakura, o jūnihitoe permaneceu importante, ainda usado por membros da Casa Imperial do Japão em ocasiões importantes.
Gazbok, Muito Japonês , 2022
Em Lovely Japanese , de Gazkob, o artista retrata a criação de roupas tradicionais, que lembram o jūnihitoe usado pelas mulheres nobres do período Heian. As intrincadas camadas da vestimenta, simbolizando as camadas da história e da cultura enraizadas na tradição japonesa, são cuidadosamente recriadas em marcador sobre papel.
Brandon Borgelt, Escultura de bronze do samurai 'Ronin' , 2021
Por outro lado, a escultura em bronze Samurai 'Ronin' de Brandon Borgelt oferece uma reinterpretação do samurai, símbolo profundamente ligado à herança japonesa. Embora a escultura incorpore a atitude estóica e a presença formidável de um samurai, ela também introduz elementos de introspecção e transformação. A forma em desintegração do samurai sugere uma ruptura com a tradição, ecoando o tema da reavaliação e do autoconceito frequentemente associado a rituais de maioridade como Seijin No Hi.
O Dia da Maioridade (Seijin no Hi) no Japão é uma prova da rica herança cultural do país e de sua capacidade de adaptação aos tempos de mudança. Originada de ritos antigos como o Genpuku dos períodos Nara e Heian, esta celebração moderna reflete a evolução das estruturas e valores sociais do Japão. Apesar de desafios como o declínio das taxas de natalidade e a mudança na percepção da idade adulta, Seijin no Hi continua a ser um evento precioso, unindo gerações para celebrar a jornada da juventude à maturidade. Através de temas de tradição, identidade e mudança social, rituais históricos como Genpuku e observâncias contemporâneas de Seijin no Hi destacam a importância duradoura dos ritos de passagem culturais na formação da sociedade japonesa. Além disso, obras de arte contemporâneas como Lovely Japanese de Gazkob e Samurai 'Ronin' Bronze Sculpture de Brandon Borgelt oferecem perspectivas sobre tradição, identidade e mudança social, enriquecendo ainda mais o diálogo em torno de Seijin no Hi e sua relevância cultural no Japão moderno.
Selena Mattei