Tło historyczne
Święto Duchów, znane również jako Święto Głodnych Duchów, to tradycyjne święto w kilku kulturach Azji Wschodniej i Południowo-Wschodniej, znane jako Święto Zhongyuan w taoizmie i Święto Yulanpen w buddyzmie. Obchodzone 15. nocy siódmego miesiąca księżycowego (lub 14. w niektórych częściach południowych Chin) święto to to czas, w którym uważa się, że bramy do krain zaświatów – Nieba, Piekła i królestwa żywych – są otwarte, pozwalając duchom, w tym zmarłym przodkom, na odwiedzanie żywych.
W kulturze chińskiej siódmy miesiąc księżycowy nazywany jest Miesiącem Duchów, a piętnasty dzień jest specjalnie nazywany Dniem Duchów. Uważa się, że w tym okresie duchy zmarłych swobodnie wędrują wśród żywych. Festiwal różni się od innych chińskich festiwali ku czci przodków, takich jak Festiwal Qingming i Podwójne Dziewiąte Święto, ponieważ skupia się na oddawaniu hołdu wszystkim zmarłym duchom, a nie tylko duchom przodków.
Podczas Święta Duchów odprawiane są rytuały taoistyczne i buddyjskie, mające na celu złagodzenie cierpień zmarłego. Rytuały te obejmują przygotowywanie ofiar żywnościowych, palenie kadzidła i palenie papieru joss — reprezentacji dóbr materialnych, takich jak odzież i złoto — przeznaczonych dla odwiedzających duchów. Często przygotowywane są wyszukane posiłki wegetariańskie, z pustymi miejscami dla zmarłych, tak jakby wciąż żyli. Dodatkowo prowadzone są działania, takie jak wypuszczanie na wodę miniaturowych papierowych łódeczek i latarni, aby kierować zagubionymi duchami.
Początki Festiwalu Duchów są głęboko zakorzenione w chińskiej religii ludowej, taoizmie i buddyzmie, a każda tradycja przyczynia się do jego rozwoju. W taoizmie święto jest powiązane z teorią „trzech juanów”, która reprezentuje Trzech Wielkich Urzędników Cesarskich. Nazwa „Zhongyuan” wywodzi się z tej teorii i zyskała na znaczeniu w czasach dynastii Tang, kiedy władcy faworyzowali taoizm.
Z buddyjskiego punktu widzenia korzenie festiwalu sięgają starożytnych Indii i pism mahajany znanych jako Sutra Yulanpen lub Ullambana. Tekst ten opowiada historię Maudgalyayany, ucznia Buddy, który wykorzystuje swoje duchowe moce w poszukiwaniu swoich zmarłych rodziców. Odkrywając, że jego matka odrodziła się jako głodny duch, niezdolna do jedzenia z powodu karmicznego cierpienia, Maudgalyayana szuka pomocy Buddy. Budda radzi ofiarowywać pożywienie wspólnocie monastycznej podczas święta Pravarana, które zbiega się ze Świętem Duchów, aby przekazać zasługi zmarłemu.
Podobne święta istnieją w tradycjach buddyjskich Theravadan w Azji Południowej i Południowo-Wschodniej, jak na przykład Pchum Ben w Kambodży, które opierają się na Petavatthu, tekście z Kanonu Palijskiego datowanym na III wiek p.n.e. Tradycje te obejmują również rytuały mające na celu pomoc duchom zmarłych przodków, co odzwierciedla szerokie kulturowe znaczenie kultu przodków i łagodzenia cierpienia zmarłych.
Fragment zwoju zatytułowanego Zhong Kui Traveling with his Sister , autorstwa Gong Kai (1222-1304), za Wikipedią
Motywy i symbole na festiwalu w Zhongyuan
Festiwal Zhongyuan, znany również jako Festiwal Duchów lub Festiwal Głodnych Duchów, jest bogaty w motywy i symbole odzwierciedlające jego duchowe i kulturowe znaczenie. Obchodzone w siódmym miesiącu księżycowym święto zbiega się z kilkoma ważnymi wydarzeniami, takimi jak pełnia księżyca, jesienne żniwa i szczyt buddyjskich praktyk monastycznych. Elementy te wspólnie symbolizują cykliczną naturę życia, śmierci i odrodzenia oraz podkreślają skupienie festiwalu na czci przodków i uspokajaniu wędrujących duchów.
Otwarcie bram piekielnych : Jednym z głównych tematów Festiwalu Zhongyuan jest wiara, że bramy piekielne otwierają się podczas siódmego miesiąca księżycowego, pozwalając duchom i zjawom wędrować po ziemi. Uważa się, że duchy te, często duchy przodków lub osoby, które zmarły bez potomstwa, aby je uczcić, są w stanie głodu i niepokoju. Temat ten podkreśla znaczenie synowskiej pobożności i odpowiedzialności żyjących za opiekę nad zmarłymi bliskimi, aby zapewnić im spokój w zaświatach.
Oferowanie jedzenia i papieru jossowego : Aby zaspokoić te głodne duchy, rodziny przygotowują i ofiarowują jedzenie wraz z płonącym papierem joss — reprezentacją pieniędzy i innych dóbr materialnych. Praktyka ta symbolizuje zapewnienie zmarłemu pożywienia i pocieszenia, odzwierciedlając ideę, że potrzeby świata duchów odzwierciedlają potrzeby żywych. Uważa się, że spalenie papieru joss wysyła te ofiary duchom, zapewniając im dobre zaopatrzenie w zaświatach.
Święta i ołtarze : Uczta jest ważnym symbolem święta. Przygotowywane są wyszukane posiłki i ofiarowane duchom na ołtarzach ustawionych w domach lub świątyniach. Puste miejsca przy tych posiłkach pozostawia się duchom, co symbolizuje ich obecność i dalsze włączenie w życie rodzinne. Święta te nie tylko dostarczają duchów, ale także wzmacniają więzi między żywymi i umarłymi.
Lotosowe latarnie : Kolejną znaczącą praktyką jest zapalanie i unoszenie się na wodzie latarni w kształcie lotosu. Te latarnie prowadzą zagubione dusze z powrotem do zaświatów, symbolizując iluminację i przewodnictwo. Akt wypuszczenia tych latarni na powierzchnię reprezentuje wysiłki społeczności mające na celu zapewnienie, że wszystkie duchy, zwłaszcza te bez potomków, odnajdą drogę powrotną do pokoju.
Występy publiczne : We współczesnych obrzędach występy publiczne, takie jak chińska opera, dramaty i Getai (sceny pieśni), odbywają się w celu rozrywki zarówno żywych, jak i duchów. Na tych wydarzeniach pierwszy rząd siedzeń jest zawsze pusty dla duchów, co podkreśla okazany im szacunek i zakwaterowanie. Praktyka ta symbolizuje wspólny wysiłek mający na celu uhonorowanie i ułagodzenie wszystkich duchów, zapobieganie nieszczęściom i zapewnienie wspólnej harmonii.
Rytuały i ceremonie : Zarówno rytuały buddyjskie, jak i taoistyczne odgrywają kluczową rolę podczas festiwalu. Mnisi i księża odprawiają ceremonie rozgrzeszenia za cierpienia zmarłego, często wyrzucając w powietrze ryż lub drobne artykuły spożywcze, aby nakarmić duchy. Rytuały te symbolizują przekazanie zasług zmarłemu, pomagają złagodzić jego cierpienia i zapewnić duchowy dobrobyt.
Dobrobyt dzięki kadzidłu : Palenie kadzidła przed domami to kolejna kluczowa praktyka, symbolizująca dobrobyt i cześć. Uważa się, że kadzidło przyciąga i sprawia przyjemność duchom, a unoszący się dym służy jako kanał między światem żywych a światem duchów. Praktyka ta podkreśla temat ciągłego dobrobytu i wiarę, że oddawanie czci duchom przyniesie błogosławieństwa żyjącym.
Społeczność i ochrona : Festiwal charakteryzuje się także spotkaniami społeczności i zbiorowymi rytuałami mającymi na celu ochronę przed wędrującymi duchami. W niektórych regionach czternaście dni po święcie wypuszcza się latarnie wodne, aby zapewnić wszystkim duchom powrót do podziemi. Ten akt wspólnej ochrony i przewodnictwa wzmacnia motywy festiwalu dotyczące opieki, ochrony i utrzymania kosmicznego porządku.
W sztuce współczesnej
Bogaty gobelin tematów i symboli festiwalu Zhongyuan zainspirował różne formy sztuki współczesnej, odzwierciedlając jego trwały rezonans kulturowy. Artyści często eksplorują festiwalowe motywy upiornych gości i kultu przodków za pomocą nowoczesnych mediów, takich jak instalacje, performance i media cyfrowe. Prace te często zawierają tradycyjne elementy, takie jak papier joss, latarnie lotosu i ofiary z jedzenia, reinterpretując je w innowacyjny sposób, aby skomentować tematy pamięci, straty i życia pozagrobowego. To połączenie tradycji i nowoczesności w sztuce współczesnej podkreśla ciągły wpływ festiwalu i jego zdolność do ewolucji przy jednoczesnym zachowaniu jego podstawowych wartości.
Zhengyuan (Cooper) Gao, Oczekiwanie na wcielenie, 2022. Malarstwo, akryl na płótnie, 60 cm x 40 cm
Oczekiwanie na wcielenie (2022) to sugestywny obraz akrylowy na płótnie autorstwa chińskiego artysty Zhengyuana (Cooper) Gao. To dzieło sztuki, utrzymane głównie w odcieniach błękitu, przedstawia czarne sylwetki postaci reprezentujących dusze, podkreślając ich oczekiwanie na reinkarnację w przestrzeni liminalnej. Użycie przez Gao koloru niebieskiego wywołuje poczucie nieziemstwa i spokoju, zestawione z surowymi czarnymi postaciami, które symbolizują eteryczną i nieuchwytną naturę tych dusz. Temat obrazu głęboko nawiązuje do Festiwalu Zhongyuan, którego tematem jest wiara w tymczasowe uwalnianie duchów z podziemia w celu odwiedzenia żywych. Tak jak festiwal polega na ofiarowaniu pożywienia, aby przebłagać i uhonorować te duchy, tak obraz Gao oddaje moment duchowego zawieszenia i tęsknoty, odzwierciedlając motywy festiwalu dotyczące kultu przodków oraz cyklu życia i śmierci. Poprzez ten współczesny obraz Gao łączy tradycyjne chińskie wierzenia z nowoczesną ekspresją artystyczną, oferując przejmującą wizualną interpretację przejściowego stanu dusz podczas Festiwalu Zhongyuan.
Festiwal Zhongyuan, znany również jako Festiwal Duchów lub Festiwal Głodnych Duchów, stanowi świadectwo bogatego dziedzictwa kulturowego i wierzeń duchowych w Azji Wschodniej i Południowo-Wschodniej. Zakorzenione w oddawaniu czci przodkom i łagodzeniu cierpień wędrujących duchów, święto to ucieleśnia tematy synowskiej pobożności, wspólnoty oraz cykliczności życia i śmierci. Od historycznych korzeni w chińskiej religii ludowej, taoizmie i buddyzmie po współczesne wyrazy w sztuce i rytuałach publicznych, Festiwal Zhongyuan w dalszym ciągu oddziałuje na ludzi, przypominając o trwałych związkach między żywymi i zmarłymi. Poprzez niezliczoną ilość symboli i praktyk związanych z festiwalem oferuje głęboką refleksję na temat ludzkich doświadczeń, upływu czasu i wzajemnych powiązań sfery duchowej z naszym codziennym życiem. Ponieważ artyści wciąż na nowo interpretują swoje motywy we współczesnych dziełach sztuki, Festiwal Zhongyuan pozostaje żywym i rozwijającym się świętem dziedzictwa kulturowego i przekonań duchowych.
Selena Mattei