歴史的背景
節分は、旧暦で春の始まりの前日を祝う日本の伝統的な祭りです。節分という名前は文字通り「季節の区分」を意味し、冬から春への移行を意味します。歴史的には、この用語は4つの主要な季節のそれぞれの前日を指していましたが、現在では主に、通常2月3日に当たる春の最初の日である立春の前日に関連付けられています。節分の行事は春祭り（春祭り）の一部であり、悪霊を追い払い、来年の幸運を確実にすることを目的としたさまざまな習慣や儀式が含まれます。
節分の起源は、8世紀に日本に伝わった「追儺」という古代中国の習慣に遡ります。この習慣はもともと、旧暦の年末に悪霊を追い払うために朝廷で行われていた儀式でした。歴史書『続日本紀』によると、日本で最初に追儺が行われたと記録されているのは706年です。この儀式では、宮殿の門を土偶で飾り、桃の枝と杖を使って不幸や病気を引き起こすと信じられていた悪霊を追い払いました。
節分の現代的形式は、室町時代（1336～1573年）に形成され始めました。この時代、貴族や武士階級は豆まき、つまり豆まきの習慣を発展させました。この習慣は、10世紀の宇多天皇の治世中に鞍馬山の僧が焙煎豆を使って鬼の目をくらませ、災難を免れたという伝説に由来しています。豆を意味する日本語の「豆」は、音韻的に「魔目」や「魔滅」に似ており、悪を追い払う行為を象徴しています。
江戸時代（1603-1867）までに、節分にまつわる風習は日本全国に広まりました。豆まきの儀式は家庭だけでなく、神社や寺院でも行われました。さらに、焼いたイワシの頭をヒイラギの小枝に結びつけて家の門を飾る習慣も生まれました。ヒイラギの鋭いトゲとイワシの強い匂いで鬼を追い払うと信じられていました。この伝統は平安時代（794-1185）にまで遡り、934年の日記である*土佐日記*には、神聖なロープ（注連縄）と魚の頭を清めの儀式に使うことが詳しく記されています。
節分にまつわるもう一つの重要な習慣は、恵方巻を食べることです。恵方巻は、一年で最も縁起の良い方向を向いて食べる特別な巻き寿司で、繁栄と幸福を祈願します。この伝統は、江戸時代から明治時代の花街に由来し、切り分けていない巻き寿司を黙って丸ごと食べます。この習慣は、1989年にコンビニエンスストアチェーンが巻き寿司を恵方巻として再ブランド化して販売し、日本の主流文化に持ち込んだことで広く普及しました。
まかれた豆によって鬼が追い払われる様子を描いた日本の版画の詳細。© Amcaja、Wikipedia より
節分のテーマとシンボル
節分には、その深い文化的意義と歴史的ルーツを反映したテーマや象徴が豊富にあります。この祭りの主な目的は、家から悪霊を祓い、来年に幸運をもたらすことであり、さまざまな慣習や儀式を通して象徴されています。
豆まき：豆をまく：節分の中心的な儀式は豆まき（豆撒き）です。この習慣では、福豆（福豆）と呼ばれる煎った大豆を玄関の外または鬼（悪魔または鬼）の面をかぶった家族に投げます。参加者は「鬼は外！福は内！」（鬼は外！福は内！）と叫び、ドアをバタンと閉めます。この行為は、悪霊を追い払い、幸運を迎えることで家を清めることを象徴しています。また、年齢と同じ数の煎った大豆を食べ、来年の幸運のためにさらに1つ食べるのも習慣です。豆まきの伝統は室町時代（1336-1573）に始まりました。通常、この儀式は、対応する干支の年に生まれた世帯の男性である年男、または世帯の男性世帯主によって行われます。渡辺家の家系には、平安時代の伝説的な鬼退治人である渡辺綱に遡る独特の信仰があります。彼の功績により、渡辺姓の家族は伝統的に豆まきをしません。鬼が彼らの名前を恐れると信じられているからです。現代の日本では、多くの家族がまだ自宅で豆まきをしていますが、神社や寺院の儀式に出席することも一般的です。これらのイベントでは、僧侶、招待客、有名人や力士などの参加者による公開豆まきが行われることがよくあります。たとえば京都では、芸者見習いが踊りを披露した後、煎った大豆の袋を群衆に投げます。東京の浅草寺のような大きな会場には大勢の人が集まり、盛大な祝賀会が開催されます。
イワシの頭と柊の葉: もう一つの象徴的な風習は、家の入り口にイワシの頭と柊の葉 (柊鰯、ひいらぎいわし) を置くことです。柊の葉のトゲとイワシの匂いは悪霊を追い払うと信じられています。この風習は、祭りが守護と浄化に重点を置いていることを強調しています。
家の入り口にイワシの頭のお守りを置き、悪霊を追い払う © Tonusamuel via Wikipedia
恵方巻:恵方巻: 関西地方の風習で全国的に人気を集めているのが、恵方巻を食べることです。この切られていない巻き寿司は、その年の干支で決まる縁起の良い方向を向いて、静かに食べられます。この風習は大阪で始まり、主に食料品店やコンビニエンスストアのマーケティング活動によって日本中に広まりました。
地域の食べ物と飲み物: 日本では、地域によって節分にちなんだ特別な食べ物や飲み物があります。一般的な食べ物としては、生姜酒 (しょうがざけ) があります。地域によって食べ物に違いがあるのは、北海道や東北では落花生、関東地方ではけんちん汁やしもつかれ、その他さまざまな郷土料理です。これらの食べ物はどれも、幸運と富をもたらすと考えられています。
歴史的慣習: 歴史的に、節分は霊界が物質界に最も近づく時期とみなされ、さまよう霊から身を守るための儀式が必要でした。慣習には、霊の干渉を防ぐために道具を屋内に持ち込んだり、まぐさや窓枠に餅をバランスよく置いたりすることが含まれていました。節分には、女の子が年上の女性の髪型をしたり、変装したり、女装したりするなど、役割が逆転する伝統も見られました。これは、今日の芸者の間でも続いている慣習です。通常は浮浪者として敬遠される旅芸人は、節分には道徳劇を演じるために歓迎されました。彼らのはかない性質は、悪霊を追い払うのに役立つと信じられていました。
地域による違い: 豆まきの掛け声や習慣は地域によって様々です。東北では、豆をまく前に一家の主が神社でお祈りをします。場所によっては、大豆の代わりにピーナッツが使われます。「鬼は外、福は内！」という掛け声は地域によって異なり、例えば会津若松では「鬼の目玉ぶっつぶせ！」と叫びます。
現代アート
節分は、伝統的なテーマと現代的な解釈を融合させた、さまざまな創造的表現を生み出してきました。芸術家たちは、悪霊を追い払う、幸運を呼ぶなど、この祭りの象徴的な側面を探求しています。豆まきのダイナミックな豆まき行為の鮮やかなイメージや、鬼の面の印象的なビジュアルは、芸術的探求のための豊富な素材を提供します。
マリー・ロール・アマール、節分、2022
マリー・ロール・アマールの2022年の絵画「節分」は、キャンバスにアクリルとコラージュで描かれ、冬から春への移行を示す日本の祭りの本質を鮮やかに捉えています。花の爆発と表現されるこの作品は、節分の浄化と若返りの側面を象徴しており、邪気を追い払い幸運を迎えるという祭りのテーマと一致しています。絵画の比喩的で花のスタイルは、春の最初の日である立春のお祝いを反映しており、冬の後の再生と活気に満ちた生活を体現しています。この芸術的表現は、豆まきなどの伝統的な慣習や自然の要素の象徴的な使用につながり、新しい始まりを告げる祭りの文化的重要性を強調しています。
ボフダン・サムソノフ、映画『アストラル、あるいは鬼の仮面』の悪魔、2023年
ボフダン・サムソノフの2023年の絵画「映画『アストラル』の悪魔、あるいは鬼の仮面」は、キャンバスに油彩とアクリルで描かれ、節分の祭りの中心となる象徴的なイメージを掘り下げています。東洋の芸術様式を参考にしたこの絵画では、節分の豆まきの儀式で追い払われる鬼を伝統的に表現した鬼の仮面が目立つように描かれています。この作品は、悪霊を追い払って家を清め、幸運を迎えるという祭りの中心的なテーマを捉えています。鬼の仮面に焦点を当てることで、サムソノフの作品は、この古くからの慣習の劇的かつ文化的重要性を強調し、祭りとその儀式のより広い文脈に結び付けています。
節分は、日本で冬から春への移り変わりを告げる、活気に満ちた文化豊かな祭りです。その根底には、邪気を払い、幸運を招くという古代の習慣があります。8 世紀に中国の影響を受けた宮廷の儀式として始まった節分は、豆まき、象徴的な飾り付け、恵方巻きなどの特別な食べ物を食べる現代のお祝いにまで及び、節分は歴史的伝統と現代の慣習の融合を体現しています。この祭りの浄化と再生のテーマは、現代アートで鮮やかに描かれ、この文化的行事の永続的な重要性を反映しています。
Selena Mattei