5.473 (2017) Pittura da Machiel Roest

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5.473 La logique doit prendre soin d'elle-même. Si un signe est possible, il est aussi capable de dénoter. En logique, tout ce qui est possible est aussi permis. (<< Socrate est identique » ne veut rien dire parce qu'il n'y a aucune propriété appelée « identique ». La proposition est dépourvue de sens, parce que nous n'avons[...]
5.473 La logique doit prendre soin d'elle-même. Si un signe est possible, il est aussi capable de dénoter. En logique, tout ce qui est possible est aussi permis. (<< Socrate est identique » ne veut rien dire parce qu'il n'y a aucune propriété appelée « identique ». La proposition est dépourvue de sens, parce que nous n'avons pas effectué une détermination arbitraire, mais non pas parce que le symbole serait illégitime en soi et par soi). En un certain sens, nous ne pouvons-nous tromper en logique.

5.473 De logica moet voor zichzelf zorgen. Een mogelijk teken moet ook kunnen aanduiden. Alles wat in de logica mogelijk is, is ook geoorloofd. (‘Socrates is identiek’ betekent daarom niets, omdat er geen eigenschap is, die ‘identiek’ heet. De zin is onzinnig, omdat wij een willekeurige bepaling niet gemaakt hebben, maar niet daarom, omdat het symbool op en voor zichzelf ongeoorloofd zou zijn.)

5.473 Logic must take care of itself. A possible sign must also be able to signify. Everything which is possible in logic is also permitted. (“Socrates is identical” means nothing because there is no property which is called “identical”. The proposition is senseless because we have not made some arbitrary determination, not because the symbol is in itself unpermissible.) In a certain sense we cannot make mistakes in logic.

5.473 Die Logik muss für sich selber sorgen. Ein mögliches Zeichen muss auch bezeichnen können. Alles was in der Logik möglich ist, ist auch erlaubt. („Sokrates ist identisch“ heisst darum nichts, weil es keine Eigenschaft gibt, die „identisch“ heisst. Der Satz ist unsinnig, weil wir eine willkürliche Bestimmung nicht getroffen haben, aber nicht darum, weil das Symbol an und für sich unerlaubt wäre.) Wir können uns, in gewissem Sinne, nicht in der Logik irren.

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Machiel Roest (1960) Au lycée, grâce à la lecture de Wilhelm Reich je me suis penché sur l’hystérie de masse. Ma passion pour l’art de la pensée s’est confirmée avec[...]

Machiel Roest (1960)

Au lycée, grâce à la lecture de Wilhelm Reich je me suis penché sur l’hystérie de masse. Ma passion pour l’art de la pensée s’est confirmée avec la lecture du Tractatus Logico Philosophicus de Ludwig von Wittgenstein.

La philosophie offre une profondeur inégalée, le langage est la seule limite faisant obstruction à la pensée elle-même. Le Tractatus est une œuvre différente en fonction de la langue dans laquelle il est écrit et les interprétations à mes yeux des différents traducteurs, ne reflètent pas tout ce que Wittgenstein voulait exprimer.

Cette œuvre est devenue une véritable inspiration pour mon parcours, sa propre conviction de la vérité est toujours pour moi une force de la philosophie dont il dit: “avec la publication du Tractatus tous les problèmes de philosophie ont été résolus” . Ce n’est qu’à son retour à la fin des années 20 à Cambridge qu’il exprimera ses doutes sur le travail de sa vie, la Philosophie. Mais la philosophie, n’est-elle pas l’expression même du doute?

La recherche dans la société des marques de l’influence de ces auteurs est devenue avec le temps une vraie passion. La philosophie ne peut avoir de sens, pour moi, que si la perception de ses préceptes est évidente dans la vie quotidienne.

Après des études d’économie, je me suis retrouvé dans le monde financier.

À cette époque, j'ai commencé à dessiner ce que la philosophie de Wittgenstein signifiait pour moi. J’ai éprouvé le besoin de traduire les propositions aphoristiques, numérotées et mathématiquement orientées dans ma réalité dessinée. C’est ce qui me permet d’exprimer mon interprétation de sa philosophie (Tractatus) autrement qu'avec des mots.

Pour moi, la déclinaison des mots par l'image visuelle constitue une autre manière d'interpréter le Tractatus.

En 2009, j'ai commencé à peindre le Tractatus. La série se compose de 65 peintures qui se rapportent chacune à un aphorisme du Tractatus.

Les peintures sont peintes sur papier, parce que la philosophie est écrite et transmise sur papier. Les coutures entre les feuilles de papier illustrent le duel de la vie. Rien n'est fluide, il y a toujours une frontière et ici cette frontière n’est pas celle de la langue.

Depuis 2015, j'ai également rencontré Friedrich Nietzsche dans mon univers pictural.

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