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21 oeuvres par Slimane Jerkou (Sélection)
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Le « Trésor caché »
Cette notion renvoie au hadith (sentence du prophète) selon lequel Dieu a dit[...]
Le « Trésor caché »
Cette notion renvoie au hadith (sentence du prophète) selon lequel Dieu a dit : "J’étais un trésor caché et j’ai aimé [ou voulu] à être connu. Alors j’ai créé les créatures afin d’être connu par elles" (Futuhat d'Ibn 'Arabi, II, p. 322, chap. 178). Dans ce hadith la volonté de Dieu d’être connu est véhiculée par le désir et l’amour : "Lorsque Dieu S’est connu Lui-même et a connu le monde par Lui-même, Il l’a créé selon Sa forme. Le monde fut donc un miroir dans lequel Il contemple Son image. Il n’a aimé, en réalité, que Lui-même" (Fut., II, p. 326) . Ce rapport de soi à soi se comprend par le fait que le monde tout entier, connu par Dieu dans Sa science éternelle, n’est que formes épiphaniques pour Sa manifestation (tajallî). En Se manifestant dans ces formes, Il Se connaît et Se contemple et aime la créature en S’aimant Lui-même. Voir aussi : Ibn 'Arabi, Traité de l’amour, p. 60: "Ainsi, l’objet de l’amour, sous tous ses aspects, est Dieu. L’Être Vrai en se connaissant Soi-même connaît le monde de Soi-même qu’Il manifeste selon Sa forme. Partant, le monde se trouve être un miroir pour Dieu dans lequel Il voit Sa forme. Il n’aime donc que Soi-même".
La « Wahdat al Wujûd »
La théorie de Wahdat al-Wujûd (Unicité de l'Être) a été systématisée pour la première fois par son disciple et beau-fils Sadr al-Dîn al-Qûnawî.
Ibn 'Arabi n'a pas dit expressément cette formule, mais il a laissé entendre dans plusieurs textes de son œuvre, notamment "Futûhât" et "Fusûs al-Hikam" que "la réalité de l'Être est unique" (Haqîqat al-Wujûd wâhida), et que Dieu est l'Être au sens absolu, le véritable Être, l'Être nécessaire (chez les philosophes) qui conditionne tous les êtres subordonnés et contingents, et n'est conditionné par aucun autre être. La notion de "Wahdat al-Wujûd" chez Ibn 'Arabi n'est que l'interprétation emphatique et hyperbolique de l'unicité (tawhîd), un pilier de l'islam.
En disant que Dieu est Unique (Wâhid) et qu'il n'est autre chose que l'Être dans son aspect inconditionné, on a voulu, à tort ou à raison, rapprocher cette théorie du Panthéisme de Spinoza. Or, la conception de ce dernier s'éloigne notablement de celle d'Ibn 'Arabi, dans la mesure où le panthéisme suppose l'unité de Dieu et de la Nature (Dieu est la Nature), alors que chez Ibn 'Arabi, Dieu n'est pas connu dans sa Réalité essentielle (Huwa, Allah), mais connu par le biais de Ses noms [divins], multiples et opposés, qui gèrent l'univers depuis sa création et jusqu'à sa déchéance. D'autre part, les noms divins se reflètent dans la création, ils ne s'y incorporent pas. La thématique du miroir de la création dans lequel Dieu se reflète par l'intermédiaire de Ses noms divins n'est pas le fruit du hasard, elle intervient pour interdire toute assimilation de l'essence divine avec la substance de la création. Henry Corbin parle à ce propos de théomonisme. On pourrait dire que, contrairement au panthéisme qui naturalise Dieu et l'absorbe dans l'immanence, le théomonisme d'Ibn Arabi divinise la nature tout en préservant la transcendance de Dieu et son unicité.
Les Noms divins
L'Imagination créatrice
L'imagination chez Ibn Arabi joue un rôle prépondérant, et Henry Corbin a été le premier commentateur d'Ibn Arabi à en parler amplement dans son ouvrage-référence (Voir infra : Bibliographie) l'Imagination créatrice dans le soufisme d'Ibn Arabi. Ce livre représente une lecture philosophique à vocation phénoménologique pour explorer un thème central, jamais étudié jusque là. Ce thème est l’imagination qui a donné lieu à l’invention de plusieurs termes connexes comme "imaginal" et "le monde imaginal" ou mundus imaginalis.
Pour H. Corbin, la doctrine d’Ibn Arabi, qualifiée de théosophie (sagesse divine) ou d’herméneutique prophétique, se base sur un concept qui est la théophanie, présence de Dieu, ou sa manifestation dans le monde des phénomènes, et là l'imagination joue un rôle décisif de la perception de cette face divine dans les choses. Elle est une imagination "créatrice" dans la mesure où celui qui aperçoit Dieu, se voit créé en lui la science de cette divinité incarnée dans le monde. Tout est interprété à la lumière de la théophanie dont l’imagination représente l’organe de perception. H. Corbin dit : "L’imagination active est essentiellement l’organe des théophanies, parce qu’elle est l’organe de la création et que la création est essentiellement théophanie" (L'imagination créatrice, p. 148). H. Corbin place le cœur au centre de cette créativité, car il est le seul organe à pouvoir supporter la transmutation de par son changement subit et incessant : "Le cœur est le foyer où se concentre l’énergie spirituelle créatrice, c’est-à-dire théophanique, tandis que l’imagination en est l’organe" (Ibid., p. 83).
De ce point de vue, H. Corbin place l’imagination au centre de toute création et cogitation. Il n’y a pas de connaissance, ni de dévoilement, ni d’interprétation d’ailleurs sans l’imagination qui est, avant tout, créativité.
L'Homme parfait
L’homme chez Ibn 'Arabi est l’image parfaite de la création accomplie : "Qui t’a créé, puis modelé et constitué harmonieusement ? Il t’a façonné dans la forme qu’Il a voulue" (Coran, Sourate 82, verset 7-8). L’image extérieure de l’homme ressemble dans une certaine mesure au monde et à ses dimensions macrocosmiques. Ses facultés intérieures (l’intellect, l’imagination, etc.) ont une similitude avec les sphères supérieures. Cette ressemblance extérieure et intérieure est constamment évoquée dans plusieurs chapitres des Futûhât, ainsi que Mawâqi' al-Nujûm (le Couchant des étoiles) et Tadbîrât al-Ilâhiyya (Les dispositions divines). Avant Ibn 'Arabi, plusieurs philosophes, comme les Frères de la pureté (Ikhwan al-Safa) et Avicenne (Ibn Sînâ), ont systématisé dans leur métaphysique la face humaine de l’univers et l’aspect cosmologique de l’homme.
Ibn 'Arabi entend par l’homme un degré élevé et distingué, celui de l’homme parfait. La perfection humaine est liée à l’image divine qui procure les secrets ésotériques pour agir sur la créature . En outre, la présence de l’homme dans la créature contribue à la perfection de son image. L’homme parfait se distingue de l'homme ordinaire (Ibn 'Arabi dira l'homme-animal, du fait de la ressemblance anatomique et physiologique) par l’appropriation des Noms divins en ayant la volonté créatrice et le commandement du monde. Par ailleurs, L’homme parfait se distingue par l’énergie spirituelle ou l’aspiration (en arabe : himma) qui est son instrument de création. Elle représente, chez l’homme animal, le côté manuel dans ses fabrications et ses dispositions.
Outre l’appartenance à l'entité spirituelle, l’homme parfait se distingue aussi par la succession ou la lieutenance (Khilâfa) . Il est ainsi vicaire (khalîfa) et successeur (nâ'ib) par le fait qu’il maîtrise la totalité des noms et en étant une copie abrégée de la réalité cosmique et métaphysique. Ce verset nous enseigne cette vérité : "Et Il apprit à Adam tous les noms" (Coran, sourate 2, verset 31).
Si Dieu s’est qualifié de "trésor caché", c’est qu’Il est dérobé derrière la forme de l’homme parfait et se manifeste par sa théophanie dans cette forme parfaite. En étant le lieu épiphanique, l’homme parfait se connaît soi-même et connaît son Seigneur qui apparaît en lui, contrairement à l’homme animal qui connaît les réalités supérieures par l’intermédiaire de preuves cosmiques et de signes érigés dans le monde. La méditation de ces signes ne dépasse pas chez lui le seul effort spéculatif. L’homme parfait contemple plutôt ces signes en lui et extrait les perles du trésor caché dans son âme. Il associe ainsi la méditation et la contemplation.
Son influence
L'influence d'Ibn Arabi dans l'histoire de la spiritualité islamique est immense. Non seulement elle comprend l'école d'Ibn Arabi lui-même, mais elle s'étend à de nombreuses confréries soufies telles que la Chadhiliyya, la Khalwatiya, la Mawlawiya (les fameux Derviches tourneurs), la Tchichtiya, toujours vivantes aujourd'hui. Au delà du soufisme, les œuvres d'Ibn Arabi on été méditées et commentées par de nombreux mystiques et théosophes persans d'obédience chiite. Osman Yahia a recensé 130 commentaires perse des seuls Fosûs. Plus tard encore, son influence s'étendra encore lorsque se produira la jonction de cette école avec l'Ishraq de Sohrawardi et la théosophie chiite des Saints Imams (Haydar Amoli, Ibn Abi Jomhur, Molla Sadra Shirazi).
Malgré un aussi grand nombre d'adeptes et de défenseurs prestigieux aussi bien sunnites que chiites, elle fut l'objet de violentes critiques tout au long de l'histoire, de la part des théologiens orthodoxes (voir Ibn Taymiyyah) qui lui reprochent sa conception de l'unicité de l'être qu'ils assimilent à une forme de panthéisme. Aujourd'hui encore, Ibn ’Arabî est un auteur controversé dans l'Islam. Ses approches exégétiques, sa conception du messianisme à travers la figure emblématique du Mahdi suscitent des polémiques. Il reste une référence pour les écoles soufies qui voient en lui l'héritier spirituel de Mohammed.
Notes
¹ Selon Corbin, « 856 ouvrages, dont 550 nous sont parvenus et sont attestés par 2917 manuscrits ».
Ses œuvres :
Voir sur Wikisource : Ibn Arabî.
C'est à l'Espagnol Miguel Asin Palacios que l'on doit la découverte des ouvrages d'Ibn Arabi, ainsi qu'à Louis Massignon et Henry Corbin. C'est grâce à ces trois chercheurs que l'enseignement du Maître de Murcia a pu renaître en terre d'Islam et se faire connaître en Occident.
remplir la liste de livres d'Ibn Arabi en arabe
La vie merveilleuse de Dhû-l-Nûn l'Egyptien
Le livre de l'Extinction dans la Contemplation
Le Traité de l'Amour
Le Traité de l'Unité
Le Voyage vers le Maître de la Puissance
Les Soufis d'Andalousie
Les Illuminations de la Mecque
La Sagesse des Prophètes
L'Alchimie du Bonheur parfait
L'interprête des ardents désirs
L'Arbre du Monde
"Le dévoilement des effets du voyage", édition du texte arabe, traduction introduction et notes de Denis Gril, Editions de l'Eclat, 1994
"La production des cercles", édition du texte arabe Nyberg, traduction et introduction Paul Fenton et Maurice Gloton, Editions de l'Eclat, 1996.
Le livre des chatons des sagesses',' Editeur AL-Bouraq, 1999
" Les trente six attestations de l'unité "
-le livre de l'arbre et des quatre oiseaux
Bibliographie
De Ibn 'Arabi
Ibn Arabi, La prière du jour du vendredi: extrait du chapitre 69 des Futūhāt, éd. al-Bustane, Paris, 1994 (ISBN 291085602X)
Ibn Arabi, Les trente-six attestations coraniques de l'unité, éd. al-Bustane, Paris, 1994 (ISBN 2910856011)
Le Maître d'amour, illustrations de Nja Mahdaoui, texte de Rodrigo de Zayas - éd. Albin Michel.
Denis Gril (trad.), Le dévoilement de l'effet du voyage (éd. de l'Eclat, 1994), Editions Lyber, et accessible gratuitement sur le site de l'Editeur-militant. Consulter le site lyber/ibnarabi/voyage.html
Sur Ibn 'Arabi et son oeuvre [modifier]
Claude Addas, Ibn Arabi et le voyage sans retour, éd. du Seuil, Paris, 1996, collection "Point-Sagesse".
Claude Addas Ibn Arabi ou la quête du souffre rouge, Claude Addas, Paris, Gallimard, Collection "Bibliothèque des Sciences humaines", 1989.
Henry Corbin, L'imagination créatrice dans le soufisme d'Ibn Arabi, Paris, Flammarion, 1958; Flammarion-Aubier, 1993.
Titus Burckhardt, Clef spirituelle de l’Astrologie musulmane d’après Mohyiddin Ibn 'Arabi, Milan, éd., Archè, Bibliothèque de l’Unicorne, 1974.
William Chittick,
- The Sufi Path of Knowledge. Ibn al-Arabi’s Metaphysics of Imagination, New York, SUNY Press, 1989. - Imaginal Worlds. Ibn al-Arabi and the Problem of Religious Diversity, SUNY Press, 1994. - The Self-Disclosure of God : Principles of Ibn al-Arabi’s Cosmology, SUNY Press, 1997.
Michel Chodkiewicz,
- Le sceau des saints. Prophétie et sainteté dans la doctrine d’Ibn Arabi, Paris, Gallimard, nrf, "Bibliothèque des sciences humaines", 1986. - Un océan sans rivage. Ibn Arabi, le Livre et la Loi, Librairie du XXe siècle, Paris, éd., Seuil, 1992.
Stephen Hirtenstein,
- The unlimited mercifier : the spiritual life and thought of Ibn Arabi, Oxford, Anqa publishers ; Ashland, White Cloud Press, 1999 - Prayer and Contemplation : foundations of the spiritual life according to Ibn Arabi, ed. by Stephen Hirtenstein, Oxford – San Fransisco, Muhyiddin Ibn Arabi Society, vol.14, 1993.
Toshihiko Izutsu, Unicité de l’existence et création perpétuelle en mystique musulmane, traduit de l’anglais par Marie-Charlotte Grandry, Paris, les Deux Océans, 1980.
Charles-André Gilis, La doctrine initiatique du pèlerinage, éd. al-Bustane, Paris, 1994 (ISBN 2910856003)
Charles-André Gilis, Etudes complémentaires sur le califat, éd. al-Bustane, Paris, 1995 (ISBN 2910856038)
Osman Yahia,
- Histoire et classification de l’œuvre d’Ibn Arabi, 2 vol., Damas, Institut français, 1964; traduction arabe par Ahmad Muhammad al-Tayyib, Le Caire, éd. de l’agence égyptienne générale du livre, 2001. - “Ibn 'Arabi”, Encyclopaedia Universalis, vol. 11, Paris, 1996, p. 869-871
Cette notion renvoie au hadith (sentence du prophète) selon lequel Dieu a dit : "J’étais un trésor caché et j’ai aimé [ou voulu] à être connu. Alors j’ai créé les créatures afin d’être connu par elles" (Futuhat d'Ibn 'Arabi, II, p. 322, chap. 178). Dans ce hadith la volonté de Dieu d’être connu est véhiculée par le désir et l’amour : "Lorsque Dieu S’est connu Lui-même et a connu le monde par Lui-même, Il l’a créé selon Sa forme. Le monde fut donc un miroir dans lequel Il contemple Son image. Il n’a aimé, en réalité, que Lui-même" (Fut., II, p. 326) . Ce rapport de soi à soi se comprend par le fait que le monde tout entier, connu par Dieu dans Sa science éternelle, n’est que formes épiphaniques pour Sa manifestation (tajallî). En Se manifestant dans ces formes, Il Se connaît et Se contemple et aime la créature en S’aimant Lui-même. Voir aussi : Ibn 'Arabi, Traité de l’amour, p. 60: "Ainsi, l’objet de l’amour, sous tous ses aspects, est Dieu. L’Être Vrai en se connaissant Soi-même connaît le monde de Soi-même qu’Il manifeste selon Sa forme. Partant, le monde se trouve être un miroir pour Dieu dans lequel Il voit Sa forme. Il n’aime donc que Soi-même".
La « Wahdat al Wujûd »
La théorie de Wahdat al-Wujûd (Unicité de l'Être) a été systématisée pour la première fois par son disciple et beau-fils Sadr al-Dîn al-Qûnawî.
Ibn 'Arabi n'a pas dit expressément cette formule, mais il a laissé entendre dans plusieurs textes de son œuvre, notamment "Futûhât" et "Fusûs al-Hikam" que "la réalité de l'Être est unique" (Haqîqat al-Wujûd wâhida), et que Dieu est l'Être au sens absolu, le véritable Être, l'Être nécessaire (chez les philosophes) qui conditionne tous les êtres subordonnés et contingents, et n'est conditionné par aucun autre être. La notion de "Wahdat al-Wujûd" chez Ibn 'Arabi n'est que l'interprétation emphatique et hyperbolique de l'unicité (tawhîd), un pilier de l'islam.
En disant que Dieu est Unique (Wâhid) et qu'il n'est autre chose que l'Être dans son aspect inconditionné, on a voulu, à tort ou à raison, rapprocher cette théorie du Panthéisme de Spinoza. Or, la conception de ce dernier s'éloigne notablement de celle d'Ibn 'Arabi, dans la mesure où le panthéisme suppose l'unité de Dieu et de la Nature (Dieu est la Nature), alors que chez Ibn 'Arabi, Dieu n'est pas connu dans sa Réalité essentielle (Huwa, Allah), mais connu par le biais de Ses noms [divins], multiples et opposés, qui gèrent l'univers depuis sa création et jusqu'à sa déchéance. D'autre part, les noms divins se reflètent dans la création, ils ne s'y incorporent pas. La thématique du miroir de la création dans lequel Dieu se reflète par l'intermédiaire de Ses noms divins n'est pas le fruit du hasard, elle intervient pour interdire toute assimilation de l'essence divine avec la substance de la création. Henry Corbin parle à ce propos de théomonisme. On pourrait dire que, contrairement au panthéisme qui naturalise Dieu et l'absorbe dans l'immanence, le théomonisme d'Ibn Arabi divinise la nature tout en préservant la transcendance de Dieu et son unicité.
Les Noms divins
L'Imagination créatrice
L'imagination chez Ibn Arabi joue un rôle prépondérant, et Henry Corbin a été le premier commentateur d'Ibn Arabi à en parler amplement dans son ouvrage-référence (Voir infra : Bibliographie) l'Imagination créatrice dans le soufisme d'Ibn Arabi. Ce livre représente une lecture philosophique à vocation phénoménologique pour explorer un thème central, jamais étudié jusque là. Ce thème est l’imagination qui a donné lieu à l’invention de plusieurs termes connexes comme "imaginal" et "le monde imaginal" ou mundus imaginalis.
Pour H. Corbin, la doctrine d’Ibn Arabi, qualifiée de théosophie (sagesse divine) ou d’herméneutique prophétique, se base sur un concept qui est la théophanie, présence de Dieu, ou sa manifestation dans le monde des phénomènes, et là l'imagination joue un rôle décisif de la perception de cette face divine dans les choses. Elle est une imagination "créatrice" dans la mesure où celui qui aperçoit Dieu, se voit créé en lui la science de cette divinité incarnée dans le monde. Tout est interprété à la lumière de la théophanie dont l’imagination représente l’organe de perception. H. Corbin dit : "L’imagination active est essentiellement l’organe des théophanies, parce qu’elle est l’organe de la création et que la création est essentiellement théophanie" (L'imagination créatrice, p. 148). H. Corbin place le cœur au centre de cette créativité, car il est le seul organe à pouvoir supporter la transmutation de par son changement subit et incessant : "Le cœur est le foyer où se concentre l’énergie spirituelle créatrice, c’est-à-dire théophanique, tandis que l’imagination en est l’organe" (Ibid., p. 83).
De ce point de vue, H. Corbin place l’imagination au centre de toute création et cogitation. Il n’y a pas de connaissance, ni de dévoilement, ni d’interprétation d’ailleurs sans l’imagination qui est, avant tout, créativité.
L'Homme parfait
L’homme chez Ibn 'Arabi est l’image parfaite de la création accomplie : "Qui t’a créé, puis modelé et constitué harmonieusement ? Il t’a façonné dans la forme qu’Il a voulue" (Coran, Sourate 82, verset 7-8). L’image extérieure de l’homme ressemble dans une certaine mesure au monde et à ses dimensions macrocosmiques. Ses facultés intérieures (l’intellect, l’imagination, etc.) ont une similitude avec les sphères supérieures. Cette ressemblance extérieure et intérieure est constamment évoquée dans plusieurs chapitres des Futûhât, ainsi que Mawâqi' al-Nujûm (le Couchant des étoiles) et Tadbîrât al-Ilâhiyya (Les dispositions divines). Avant Ibn 'Arabi, plusieurs philosophes, comme les Frères de la pureté (Ikhwan al-Safa) et Avicenne (Ibn Sînâ), ont systématisé dans leur métaphysique la face humaine de l’univers et l’aspect cosmologique de l’homme.
Ibn 'Arabi entend par l’homme un degré élevé et distingué, celui de l’homme parfait. La perfection humaine est liée à l’image divine qui procure les secrets ésotériques pour agir sur la créature . En outre, la présence de l’homme dans la créature contribue à la perfection de son image. L’homme parfait se distingue de l'homme ordinaire (Ibn 'Arabi dira l'homme-animal, du fait de la ressemblance anatomique et physiologique) par l’appropriation des Noms divins en ayant la volonté créatrice et le commandement du monde. Par ailleurs, L’homme parfait se distingue par l’énergie spirituelle ou l’aspiration (en arabe : himma) qui est son instrument de création. Elle représente, chez l’homme animal, le côté manuel dans ses fabrications et ses dispositions.
Outre l’appartenance à l'entité spirituelle, l’homme parfait se distingue aussi par la succession ou la lieutenance (Khilâfa) . Il est ainsi vicaire (khalîfa) et successeur (nâ'ib) par le fait qu’il maîtrise la totalité des noms et en étant une copie abrégée de la réalité cosmique et métaphysique. Ce verset nous enseigne cette vérité : "Et Il apprit à Adam tous les noms" (Coran, sourate 2, verset 31).
Si Dieu s’est qualifié de "trésor caché", c’est qu’Il est dérobé derrière la forme de l’homme parfait et se manifeste par sa théophanie dans cette forme parfaite. En étant le lieu épiphanique, l’homme parfait se connaît soi-même et connaît son Seigneur qui apparaît en lui, contrairement à l’homme animal qui connaît les réalités supérieures par l’intermédiaire de preuves cosmiques et de signes érigés dans le monde. La méditation de ces signes ne dépasse pas chez lui le seul effort spéculatif. L’homme parfait contemple plutôt ces signes en lui et extrait les perles du trésor caché dans son âme. Il associe ainsi la méditation et la contemplation.
Son influence
L'influence d'Ibn Arabi dans l'histoire de la spiritualité islamique est immense. Non seulement elle comprend l'école d'Ibn Arabi lui-même, mais elle s'étend à de nombreuses confréries soufies telles que la Chadhiliyya, la Khalwatiya, la Mawlawiya (les fameux Derviches tourneurs), la Tchichtiya, toujours vivantes aujourd'hui. Au delà du soufisme, les œuvres d'Ibn Arabi on été méditées et commentées par de nombreux mystiques et théosophes persans d'obédience chiite. Osman Yahia a recensé 130 commentaires perse des seuls Fosûs. Plus tard encore, son influence s'étendra encore lorsque se produira la jonction de cette école avec l'Ishraq de Sohrawardi et la théosophie chiite des Saints Imams (Haydar Amoli, Ibn Abi Jomhur, Molla Sadra Shirazi).
Malgré un aussi grand nombre d'adeptes et de défenseurs prestigieux aussi bien sunnites que chiites, elle fut l'objet de violentes critiques tout au long de l'histoire, de la part des théologiens orthodoxes (voir Ibn Taymiyyah) qui lui reprochent sa conception de l'unicité de l'être qu'ils assimilent à une forme de panthéisme. Aujourd'hui encore, Ibn ’Arabî est un auteur controversé dans l'Islam. Ses approches exégétiques, sa conception du messianisme à travers la figure emblématique du Mahdi suscitent des polémiques. Il reste une référence pour les écoles soufies qui voient en lui l'héritier spirituel de Mohammed.
Notes
¹ Selon Corbin, « 856 ouvrages, dont 550 nous sont parvenus et sont attestés par 2917 manuscrits ».
Ses œuvres :
Voir sur Wikisource : Ibn Arabî.
C'est à l'Espagnol Miguel Asin Palacios que l'on doit la découverte des ouvrages d'Ibn Arabi, ainsi qu'à Louis Massignon et Henry Corbin. C'est grâce à ces trois chercheurs que l'enseignement du Maître de Murcia a pu renaître en terre d'Islam et se faire connaître en Occident.
remplir la liste de livres d'Ibn Arabi en arabe
La vie merveilleuse de Dhû-l-Nûn l'Egyptien
Le livre de l'Extinction dans la Contemplation
Le Traité de l'Amour
Le Traité de l'Unité
Le Voyage vers le Maître de la Puissance
Les Soufis d'Andalousie
Les Illuminations de la Mecque
La Sagesse des Prophètes
L'Alchimie du Bonheur parfait
L'interprête des ardents désirs
L'Arbre du Monde
"Le dévoilement des effets du voyage", édition du texte arabe, traduction introduction et notes de Denis Gril, Editions de l'Eclat, 1994
"La production des cercles", édition du texte arabe Nyberg, traduction et introduction Paul Fenton et Maurice Gloton, Editions de l'Eclat, 1996.
Le livre des chatons des sagesses',' Editeur AL-Bouraq, 1999
" Les trente six attestations de l'unité "
-le livre de l'arbre et des quatre oiseaux
Bibliographie
De Ibn 'Arabi
Ibn Arabi, La prière du jour du vendredi: extrait du chapitre 69 des Futūhāt, éd. al-Bustane, Paris, 1994 (ISBN 291085602X)
Ibn Arabi, Les trente-six attestations coraniques de l'unité, éd. al-Bustane, Paris, 1994 (ISBN 2910856011)
Le Maître d'amour, illustrations de Nja Mahdaoui, texte de Rodrigo de Zayas - éd. Albin Michel.
Denis Gril (trad.), Le dévoilement de l'effet du voyage (éd. de l'Eclat, 1994), Editions Lyber, et accessible gratuitement sur le site de l'Editeur-militant. Consulter le site lyber/ibnarabi/voyage.html
Sur Ibn 'Arabi et son oeuvre [modifier]
Claude Addas, Ibn Arabi et le voyage sans retour, éd. du Seuil, Paris, 1996, collection "Point-Sagesse".
Claude Addas Ibn Arabi ou la quête du souffre rouge, Claude Addas, Paris, Gallimard, Collection "Bibliothèque des Sciences humaines", 1989.
Henry Corbin, L'imagination créatrice dans le soufisme d'Ibn Arabi, Paris, Flammarion, 1958; Flammarion-Aubier, 1993.
Titus Burckhardt, Clef spirituelle de l’Astrologie musulmane d’après Mohyiddin Ibn 'Arabi, Milan, éd., Archè, Bibliothèque de l’Unicorne, 1974.
William Chittick,
- The Sufi Path of Knowledge. Ibn al-Arabi’s Metaphysics of Imagination, New York, SUNY Press, 1989. - Imaginal Worlds. Ibn al-Arabi and the Problem of Religious Diversity, SUNY Press, 1994. - The Self-Disclosure of God : Principles of Ibn al-Arabi’s Cosmology, SUNY Press, 1997.
Michel Chodkiewicz,
- Le sceau des saints. Prophétie et sainteté dans la doctrine d’Ibn Arabi, Paris, Gallimard, nrf, "Bibliothèque des sciences humaines", 1986. - Un océan sans rivage. Ibn Arabi, le Livre et la Loi, Librairie du XXe siècle, Paris, éd., Seuil, 1992.
Stephen Hirtenstein,
- The unlimited mercifier : the spiritual life and thought of Ibn Arabi, Oxford, Anqa publishers ; Ashland, White Cloud Press, 1999 - Prayer and Contemplation : foundations of the spiritual life according to Ibn Arabi, ed. by Stephen Hirtenstein, Oxford – San Fransisco, Muhyiddin Ibn Arabi Society, vol.14, 1993.
Toshihiko Izutsu, Unicité de l’existence et création perpétuelle en mystique musulmane, traduit de l’anglais par Marie-Charlotte Grandry, Paris, les Deux Océans, 1980.
Charles-André Gilis, La doctrine initiatique du pèlerinage, éd. al-Bustane, Paris, 1994 (ISBN 2910856003)
Charles-André Gilis, Etudes complémentaires sur le califat, éd. al-Bustane, Paris, 1995 (ISBN 2910856038)
Osman Yahia,
- Histoire et classification de l’œuvre d’Ibn Arabi, 2 vol., Damas, Institut français, 1964; traduction arabe par Ahmad Muhammad al-Tayyib, Le Caire, éd. de l’agence égyptienne générale du livre, 2001. - “Ibn 'Arabi”, Encyclopaedia Universalis, vol. 11, Paris, 1996, p. 869-871
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Biographie
Le monde est en mutation rapide..., les attitudes humaines changent …les couleurs et leurs expressions rajeunissent sans relâche. Ainsi le trait pictural se rénove précipitamment attiré par les récentes envies manifestes.
L’infographie est une actuelle expression qui commence à avoir sa place forte et rebelle au sein de la nouvelle génération d’expression artistique. Naturellement, chaque artiste cultive sa technique spéciale. Aujourd’hui, avec toute modestie j’avance l’assise d’une technique spéciale mais initiale et première. Désormais l’infographie aura d’autres étendues : elle sera accompagnée de coutumes artistiques spécialement l’âme de l’expression, les règles et les routines habituelles pour être enfin une évidente peinture à l’instar des autres: la peinture futuriste .
Récit intime : après quelques années d’enfance artistique, J’ai sombré dans une lente hibernation à l’exception de quelques occasions rares … tout mon temps était absorbés par ….les études …la formation … le sacrifice pour la grande famille comme tous les Marocains du sud …. Malheureusement, La situation persiste,ma journée est toujours trop chargée. Urgente et Pressante, ma passion émerge de mes profondeurs avec grande amertume !… Après un désert étendu, un pic de palmier ... une oasis à l’horizon ….. une piste demeurait abandonnée !! Mon micro-ordinateur auquel je suis forcément et constamment confronté, sans ne rien faire pendant de longues heures ennuyeuses de ma journée… était l'unique issue pour une vérifiable situation bloquée.
Un jour ce fut la rencontre en 1997 avec une drôle et invisible détermination : c’est la naissance d’un défi pour la Création de mes ateliers: le réel et le virtuel …? Ce défi m’enseigna la vraie patience. Il a guidé mes pas, comme il aurait appris à un enfant à marcher. Il m’a transmis tout ce qu’il avait appris et découvert dans le cheminement des innovateurs tout au long de leurs expériences. son exigence m’a donné la force et la rigueur. C’était un merveilleux esprit qui possédait une force incroyable et un regard tout à fait critique, réel et flamboyant…...
C’est bizarre même qu’avec l’outil contemporain l’expression artistique exige des recettes originales ... En fusionnant un amalgame software à une grande persévérance ma sécheresse réelle d’artiste est progressivement satisfaite. Un horizon s'ouvre petit à petit devant mes rêves picturaux : …. Peindre la transparence de la vie, de l’humanité, de l’histoire, des anciennes civilisations, de l’amour, … la tendresse et la tolérance, qui se cachent derrière chaque être, chaque objet, transformer la réalité immédiate quand il n’y a plus de mots pour décrire ce que je ressens, ce que je vois, ce que je respire, …c’est grâce à mes œuvres que tout cela se matérialise, prend forme et vit sur terre.
N.B: … le Haut Atlas Oriental Marocain est un berceau de mixage culturel. C’est de ses profondeurs qu’émerge, une bonne partie de mon inspirat...
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Nationalité:
MAROC
- Date de naissance : 1964
- Domaines artistiques:
- Groupes: Artistes Contemporains Marocains
Influences
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Formation
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Toutes les dernières nouvelles de l'artiste contemporain Slimane Jerkou
Ajouté le 17 avr. 2009
amazigh art
Ajouté le 19 mars 2009
AAHIDOUSE ATLAS
Ajouté le 26 mai 2008
la nouvelle génération d’art
Le monde est en mutation rapide...,les attitudes humaines changent …les couleurs et leurs expressions rajeunissent sans relâche. Ainsi le trait pictural se rénove précipitamment attiré par les récentes envies manifestes.
Naturellement, chaque artiste cultive sa technique spéciale.. Aujourd’hui, avec toute modestie et sans orgueil j’avance l’ assise des bases d’une technique spéciale mais initiale et première .. !?
Après quelques années d’enfance artistique, J’ai sombré dans une lente hibernation lente…à l’exception de quelques occasions rares … tout mon temps était absorbés par ….les études …la formation … le sacrifice pour la grande famille comme tous les Marocains de sud ….Le sud Maghrébin, est une terre Archaïque. un berceau de mixage culturel . C’est de ses profondeurs qu’ émerge toujours, une grande partie de mon interprétation picturale…...
Malheureusement, La situation persiste ma journée est toujours trop chargée. Urgente et Pressante et ma passion émerge avec une grande amertume de mes profondeurs !… après un désert étendu, un pic de palmier ... une oasis à l’horizon. Néanmoins une piste demeurait abandonnée .. !! mon micro-ordinateur avec qui je suis forcement et constamment confronté, sans rien faire pendant de longues heures et ennuyeuses de ma journée ….. malgré le secours des diverses lectures ..Actualité, histoire , anthropologie, arts ,réflexion …ect
Un jour ce fut la rencontre en 1997 avec une drôle et invisible détermination : c’est la naissance d’ un défi pour la Création de mon ’’ Atelier !?
C’est pourquoi aujourd’hui, je suis digne de rendre visible mes rêves , peindre la transparence de l’humanité, de la vie ,de l’histoire ,des civilisations anciennes , l’amour la tendresse et la tolérance qui se cachent derrière chaque être, chaque objet, et transformer la réalité immédiate Quand il n’y a plus de mots pour décrire ce que je ressens , ce que je vois, ce que je respire,…c’est grâce à mes œuvres que tout cela se matérialise, prenne forme et
Vie sur terre.
![]()
Ajouté le 13 juin 2007
Communiqué de presse
JERKOU SLIMANE est tous droits réservés. l'oeuvre est protégée par les lois internationales sur le droit d'auteur et la protection de la propriété intellectuelle.... il est strictement interdit de la reproduire, dans sa forme ou son contenu, totalement ou partiellement,sans un accord écrit de son auteur, A savoir, jerkou slimane.
Ajouté le 29 mai 2007
Communiqué de presse
JERKOU SLIMANE est tous droits réservés. l'oeuvre est protégée par les lois internationales sur le droit d'auteur et la protection de la propriété intellectuelleIl est strictement interdit de la reproduire, dans sa forme ou son contenu, totalement ou partiellement,sans un accord écrit de son auteur,A savoir, jerkou slimane.
Ajouté le 4 mai 2007
Communiqué de presse
Exposition Permanente:HOTEL TISLITE PLACE Med V RICH ERRACHIDIA MAROC TEL: 212(0)35589935
Ajouté le 30 avr. 2007
Communiqué de presse
Exposition permanente:HOTEL TISLITE PLACE Med V RICH ERRACHIDIA MAROC Chez My ALI
Ajouté le 15 mars 2007
Communiqué de presse
Exposition permanente : HOTEL KASBAT DOUNIA KERANDOU SUR LA ROUTE NAT.21 Meknes-Erfoud
Ajouté le 25 nov. 2006
Hommage
«L'œuvre de Slimane Jerkou est une œuvre résolument contemporaine. Les peintures futuristes qu'il nous montre font de lui, l'un des trop rares créateurs vraiment en marche avec son temps, en même temps que le procédé difficile qu'il maîtrise parfaitement ouvre toutes grande les portes de son cœur esprit, au regard des hommes de bonne volonté.»
Hommage de Laurent de CORTE (KABUKI) Artiste fondateur du Prix-Mouvement le 28.02.2008
Ajouté le 25 nov. 2006
Zekara
Zekara - GR-ARTISTE-
J'aime bcp les oeuvres…Ton travail est superbe et varié, Bravo Zek le berbère
Ajouté le 25 nov. 2006
Mahdi Elmanjra
Lundi 14 Mai 2007 2h01mn 39s
De: "Mahdi Elmandjra" >Afficher les détails du contactÀ: "slimane jerkou" >
Merci pour votre message et bravo.
Tabaraka Allah 3alik Si Jerkou Slimane et bravo pour cette harmonie entre le passe et le futur. Rien n'a un plus grand futur que le passe car il sera éternellement autre et cela grace a la créativité et l'innovation qu'elle engendre. Bonne continuation.
meilleures salutations,
mahdi elmandjra
Ajouté le 25 nov. 2006
ARTICLE ZAGO
Ajouté le 25 nov. 2006
IIsabelle Mignot - France
Je découvre vos oeuvres : quelle créativité toute en couleurs ! Une énergie positive se dégage d'elles : amour, respect, beauté, fierté aussi ! Grand bravo !
Ajouté le 25 nov. 2006
Le monde est en mutation rapide...,
Le monde est en mutation rapide..., les attitudes humaines changent …les couleurs et leurs expressions rajeunissent sans relâche. Ainsi le trait pictural se rénove précipitamment attiré par les récentes envies manifestes.
L’infographie est une actuelle expression qui commence à avoir sa place forte et rebelle au sein de la nouvelle génération d’expression artistique. Naturellement, chaque artiste cultive sa technique spéciale. Aujourd’hui, avec toute modestie j’avance l’assise d’une technique spéciale mais initiale et première. Désormais l’infographie aura d’autres étendues : elle sera accompagnée de coutumes artistiques spécialement l’âme de l’expression, les règles et les routines habituelles pour être enfin une évidente peinture à l’instar des autres: la peinture futuriste .
Récit intime : après quelques années d’enfance artistique, J’ai sombré dans une lente hibernation à l’exception de quelques occasions rares … tout mon temps était absorbés par ….les études …la formation … le sacrifice pour la grande famille comme tous les Marocains du sud …. Malheureusement, La situation persiste,ma journée est toujours trop chargée. Urgente et Pressante, ma passion émerge de mes profondeurs avec grande amertume !… Après un désert étendu, un pic de palmier ... une oasis à l’horizon ….. une piste demeurait abandonnée !! Mon micro-ordinateur auquel je suis forcément et constamment confronté, sans ne rien faire pendant de longues heures ennuyeuses de ma journée… était l'unique issue pour une vérifiable situation bloquée.
Un jour ce fut la rencontre en 1997 avec une drôle et invisible détermination : c’est la naissance d’un défi pour la Création de mes ateliers: le réel et le virtuel …? Ce défi m’enseigna la vraie patience. Il a guidé mes pas, comme il aurait appris à un enfant à marcher. Il m’a transmis tout ce qu’il avait appris et découvert dans le cheminement des innovateurs tout au long de leurs expériences. son exigence m’a donné la force et la rigueur. C’était un merveilleux esprit qui possédait une force incroyable et un regard tout à fait critique, réel et flamboyant…...
C’est bizarre même qu’avec l’outil contemporain l’expression artistique exige des recettes originales ... En fusionnant un amalgame software à une grande persévérance ma sécheresse réelle d’artiste est progressivement satisfaite. Un horizon s'ouvre petit à petit devant mes rêves picturaux : …. Peindre la transparence de la vie, de l’humanité, de l’histoire, des anciennes civilisations, de l’amour, … la tendresse et la tolérance, qui se cachent derrière chaque être, chaque objet, transformer la réalité immédiate quand il n’y a plus de mots pour décrire ce que je ressens, ce que je vois, ce que je respire, …c’est grâce à mes œuvres que tout cela se matérialise, prend forme et vit sur terre.
N.B: … le Haut Atlas Oriental Marocain est un berceau de mixage culturel. C’est de ses profondeurs qu’émerge, une bonne partie de mon inspiration picturale: ... Mon milieu socioculturel
A travers mes oeuvres, ainsi que mon site web j’offre mes simples innovations aux jeunes : tout un univers qui pourrait répondre à leur curiosité et espoir.
Un texte spontané émanant des profondeurs
Jerkou slimane . 2005
Ajouté le 25 nov. 2006
Kim Molinero
Beaucoup de couleur, créativité et emossions dans ton travail. Félicitations.
Une accolade de la dimension du Monde.
Kim Molinero
Ajouté le 25 nov. 2006
Edgard lopert
Congratulations for
your work,I like it very much.
Edgard
Ajouté le 25 nov. 2006
the great Sahara* is for him the roundabout a cradle of civilizations of mankind a source of ethnic and cultural mix
Since our friendship at the age of the teenager he was like a ball of fire with a boundless energy and generous, a torch that lights up the night other… ..
This website is a continuation of a path and spontaneous creativity and innovation. For objectivity, neutrality and understanding of the sources of inspiration of a man confused and surprising. Zoom on the main lines of both artistic and personal sides is essential.
1) face artistic originality / tolerance / spirituality
Very committed to its origins, southern Morocco, (the great Sahara) is for him the roundabout a cradle of civilizations of mankind a source of ethnic and cultural mix. Since the dawn of time, a land that offered a quiet refuge and asylum to all the heroes of civilization autonomous ancestral… American Hebrew, Roman, Nubian, African Viking ..? ...
A native of south-east… to a small village''Amougher''at the center of a circle of small towns in the eastern High Atlas: Imilchil, Tinghuir, Rich and Goulmima, not far from the historical site of Badou. A famous mountain because between these peaks that took place the last war of resistance Moroccan 1934… A land of martyrs who saved the language, culture and civilization Amazigh (Berber).
Of these hollow above arises always a part of his extended trip pictorial based on interaction, exchange with his history-osmosis… Humanity. Exploration of the original memory of the peoples and their ancient civilizations.
In his understanding of both the color, shape, signs, and reasons, the dialogue with his osmosis is a prerequisite and essential. Thus
It creates its own language, through a conscious return to the colours and shapes such as the basic triangle symbol of civilization and culture Amazigh (Tasghanste), circle, square, spiral, the symbol of infinity; forms which are found in different conceptions of life, ways of life and customs… ..
It is also inspired by readings… philosophy of Antonin Artaud and its trajectory ..… Materialism / Idealism / Spiritualisme… is at the root of Galore spotted The sentence of anthropologist Indian Ajit Mookerjee the accompanying throughout throughout his work: "For the artist as for whoever contemplates, the work represents a path to truth and self-realisation".
New multi-cultural discoveries have proved to be a re-cognition for him which, for years now, trying to show the reality of civilizations… panaché. … ... Exp:… Mediterranean ..
2) Face personal success / tragedies
A commitment to human principles and freedom of expression will be the source of much success mixed with bizarre tragedies.
1989 - The end of a period of study and training:
-- EAD: School of Administration & Direction des affaires Rabat
School of private higher education (among the three 1eres in Morocco)
(Training in French Morocco: program of the School of Attaché
Management Française)
-- DTS: Qualified technician FP (Science)
1991 - he accepted a position as manager of the municipality RICH ½ salary from his post as controller of managing a large corporation in Rabat: a sacrifice for his large family (a small tragedy.)
1994 - Promoter of the company jerkou SARL the first to invest in Morocco franchise with the top-Atlas Telecom East and south-east (a real success). D'… have after he retires.
1995 - Adhering to the dairy cooperative in the region it gives a brilliant breath out of the establishment. Despite the resistance…
1996 / 7 - honorary president of the soccer team from the city of RICH: a brilliant Manager, a collector crowd, a historic success, unfortunately this path is halted by political follies.
1997 - On the other hand (nationalism) and for political change in HAO:
Chairman of the local office, the provincial office of treasurer and member of the central committee of a national party…. An experience he has gradually slowed to a divorce… entrusting sparkle to his brother: for him Policy is a minefield unbearable.
1998 - Sponsor of the 1st Technical School closed Eastern High Atlas:
School leader in Computer Science and Management of companies ELIME''''an institution that has filled a crucial gap and continues to fill our day: vocational training HAO
2002 -''promoter''2MSIT House Multi-Services Computers & Phones: various services and activities for youth employment in the region HAO
Finally, I draw only the attention of observers to put his works on the road to the revelation of their innate nature.
Sidi Omar Ait -
Wish future colors, and signs of a distant past
Ajouté le 25 nov. 2006
I dream of a united Mediterranean Colors, and signs of a distant past
Whether Mediterranean united?: Exclusion and pan-Arabism or Diversity and objectivity
I dream of a united Mediterranean
Colors, and signs of a distant past
Whether Mediterranean united?:
Exclusion and pan-Arabism or e diversity objectivity
The current checks imposed by the United States, is threatened by emerging powers. The world is in a transitional phase, a situation which give birth, certainly, a new balance of forces. Without a united Mediterranean, Europe alone, is difficult to maintain for long time, its current global privilege. This situation is very favourable for the Mediterranean to lift, the challenge of unification. They have indisputable advantages, fundamentals: A very ancient history compatibility, and a cultural base, very associable.
Today, no one can deny the reality of the process of modernization. The old beliefs, devalue gradually to evacuate the path to universal values. The mediterranean, become pus in addition, a small lake or sacred mutual renovate convictions for more tolerable. Every day, millions of citizens Mediterranean, are connected, via the Internet. Their pre-established clichés, changing by the day, in the end, overcome the scars historic manias ideological, religious and political differences.
The union Mediterranean, is a popular aspiration, a strategic option for stability in the region is an important step to win positive integration, globalization. The scope of the project has aroused in me a desire to express my own opinion. A different opinion, futuristic, as a surrealist artist Amazigh, who dreams of a future Mediterranean colors, and signs of a distant past.
Sooner or later, you will realize, that much of the Mediterranean, are former Amazigh, and the Amazigh language millennium, is the source raw, in several languages Mediterranean. (1) Today, no one can deny, there really is a reflex contraction universal identity, a window of opportunity, to the revival of Mediterranean identity. Scientific research, we are starting to deliver, good indices, our real story Mediterranean.
Unfortunately, some proposals dangerous beginning to emerge on the surface of the media as the proposal to integrate the Arab League,''''potential as a member of the union. I have no grudge against this institution, which dates from a long time and which failed to achieve any of the objectives on which it was based in for a simple reason: it is a false illusion that dictators pose their defects. This proposal will trigger a painful issues raised in especially when asked to define the soul of the union Mediterranean. If it is confirmed the Amazigh must also luter to integrate their institution the CMA Amazigh World Congress. So what our politicians adopt vision to build the union? A vision… democratic and universal where diversity to a place or a vision of exclusion which closes its eyes to the reality of diversity in the south to win the sympathy and money from Arab countries of golf. If the wrong choice is made s'a would be a serious infidelity and a formal submission of Northern countries to the doctrine panarabiste pétrodollar and frank dialogue, needs to discuss profoundly of all, to reveal the true divergent attitudes, manias economic, ideological, religious, historical and taboos, in order to avoid errors, éclaircire the way, and encourage strong integration objective of the project.
In the end, good base, such a project, cohabitation, I understand that we must establish a direct dialogue on the basis of the interdependence taxed at all. Banish the monologues ridiculous, and pre-established stereotypes that we have done, some, for others. Treating pride, and the complex of superiority and inferiority, which we chagrinent all, and we break off one another.
After a good start, the process of unification, I hope my depths, we will stop all that, to speak the southern and northern Europeans, Amazighes, Arabs, Egyptians, " Assyrians, Turkish, rich and poor, colonialism and… recognition.
The appearances are deceiving, especially in the Mediterranean area, the ancient cradle of human civilization: Ethnically North Africans are the overwhelming majority of Amazigh, much of which speaks a mixture of Arabic and Amazigh, called Darija. This popular language, amalgamated, Arabic is considered by the majority of politicians, who advocate the ideology, and panarabiste Islamist. They shall always, to falsify history, and are intended to erase everything that is not Arabic, and to peg the Maghreb Arabia. ''The recognition of the difference is the first step of the identity and later of civilization''(1) (Julia Kristiva)
For 14 centuries, they are operating, the Islamic belief to eliminate the diversity, in order to prevail without sharing. Despite their widespread, they failed in their challenge proclaimed for centuries to modify the kernel cultural Mughrabi. The specificity of the ancient culture Amazighe, directs the fringe, and most important of society, to the choice of openness, tolerance and democracy. Today, none can deny the real identity gap between the Maghreb countries and the golf course, the only entity that reflects the identity purely Arabic.
About fundamentalism, attitudes are infidels: This is the reaction of a minority
(Trompée) to modernity: A fierce resistance, irrevocable choice, the majority of society is a replica passenger, modernity, and not its denial. The vision Amazigh, is the view of all free men: A draft social democratic, secular, respectful of all human rights, fostering friendship between peoples and open to the universal.
The Maghreb influenced by Sufism the soul Amazigh, is a unique verticality of God is like a stele resistant impure winds and horizontal fanaticism. A few sentences:
•''Love all creatures, regardless of their religion, their race or their
Opinions! Everyone is in place or has the god and it is not for us
To judge. (2)''
•''avoid all hatred and all forms of dissent god does not visit a heart
Hate''(2)
•''Whoever sees a defect in the other does in fact that one of its own
Defects.''(2)
Thirty thousand citizens, Mediterranean, the North are now convinced by the new Universal line, introduced by the companies Maghreb. They approved, their final preparation, the city of Marrakech alone. It is a serious urge all to understand the irreversibility of deep sense, citizens towards unification. A revival of the golden age, of Mediterranean cities is being slowly. This is the reason why I have called you to do, zoom out, in our ancient past, in order to move towards the future and build a stable harmony, based on a historical objectivity, and any real clear and pragmatic policy, which will guarantee the respect, dignity and mutual interests.
A historical objectivity, are much sought to rediscover and restore the true story Mediterranean. A memory devoid of ideological influences, religious and nationalist. For cultural reconciliation between the two sides and build a common future on solid foundations
What strategic vision for the eventual union? A universal vision and democratic where diversity to a place or a vision of exclusion in accordance with the interests of the great nations of the north shore and suitable pan dictators on the southern shore
This text is an introduction of a broad topic instantly emerged with my own positions without any return to the references. I will be very happy if you agree with your remarks m'assistez your reviews, in order to develop and enrich it with your proposals:
To discover the broadest dissertation topic: Coming soon on my site. Jerkouart. Com
Ajouté le 25 nov. 2006
Appréciations et zoom : Omar Ait-sidi
Depuis notre amitié à l’âge de l’ adolescence il était comme une boule de feux avec une énergie inépuisable et généreuse, un flambeau qui éclaire la nuit des autres…..
ce site web n’est qu’une continuité d’un chemin tracé et spontané de créativité et d’innovation .Pour une objectivité , neutralité et mieux comprendre les sources d’inspirations d’un homme confondu et surprenant . le zoom sur les grands lignes de ses deux faces artistique et personnelle est indispensable .
1) face artistique : originalité / tolérance/ spiritualité
Très attaché à ses origines, le sud Marocain, (le grand Sahara ) est pour lui le rond-point des civilisations un berceau de l’Humanité la source d’un mixage ethnique et cultuel. Depuis l’aube du temps , une terre qui offrait un refuge et asile calme pour tous les héros autonomes des civilisation ancestraux…amérindiens, hébreux, romains, nubiens, africains,..vikings?...
Natif du sud-est…à un petit village ‘’ Amougher ‘’ au centre d’ un cercle de petites villes du haut atlas oriental : Imilchil , Tinghuir , Rich et Goulmima , pas loin du site historique de Badou . Une montagne très célèbre vu que entre ces cimes que s’est déroulée la dernière guerre de résistance marocaine en 1934…Une terre des martyres qui a sauvegardée la langue ,la culture et la civilisation amazighe ( berbère ).
De ces creux ci dessus naît toujours, une étendue part de sa balade picturale basée sur l'interaction, l'échange avec son osmose Histoire-Humanité …. l'exploration de la mémoire originale des peuples et leurs anciennes civilisations.
Dans sa façon d'appréhender la couleur , la forme ,les signes , et les motifs ,le dialogue avec son osmose est une condition préalable et essentielle. C'est ainsi
qu’il crée son propre langage , à travers un retour conscient à des couleurs brutes et à des formes élémentaires tels que le triangle symbole de la civilisation et la culture Amazighe (Tasghanste ), le cercle, le carré, la spirale, le symbole de l'infini ; formes qui se retrouvent dans différentes conceptions de la vie, façons de vivre et coutumes…..
Il est également inspirée par des lectures …la philosophie d’Antonin Artaud et sa trajectoire ..…Matérialisme/ Idéalisme/ Spiritualisme…est à l’origine d’ à gogo repéré La phrase de l'anthropologue indien Ajit Mookerjee l' accompagne tout au long de son travail: " Pour l'artiste comme pour celui qui la contemple, l' oeuvre représente un chemin vers la vérité et la réalisation de soi ".
les nouvelles découvertes pluri-culturelles se sont révélées être une re-connaissance pour lui qui, depuis des années déjà, cherche à montrer la réalité panachée des civilisations …. …...exp : Méditerranéennes…..
2) Face personnelle : succès / tragédies
un attachement à des principes humains et à la liberté d’expression sera à l’origine de beaucoup de succès mélangé avec des tragédies bizarres .
1989 – La fin d’une période d’études et formations :
- E.A.D : Ecole d’ Administration & Direction des affaires Rabat
Ecole d’ enseignement supérieur privée ( parmi les trois 1eres au Maroc)
( une formation Française au Maroc : programme de l’ Ecole des Attaché
de Direction Française )
- D.T.S : diplôme de Technicien supérieur (Informatique ) F.P
1991 - il accepte un poste de responsable informatique à la municipalité de RICH à ½ salaire de son poste de contrôleur de gestion d’une grande société à Rabat : un sacrifice pour sa grande famille ( une petite tragédie.)
1994 – Promoteur de la société jerkou SARL la première à investir en franchise avec Maroc-Telecom au haut Atlas oriental et le sud-est ( un vrais succès ). …D’ont il se retire après.
1995 – Adhérant à la coopérative laitière de la région il donne un souffle brillant à l’ établissement. Malgré les résistances …
1996/7 – Président d’honneur de l’équipe du football de la ville de RICH : un brillant Manager ,un ramasseur des foules , un succès historique : par malheur ce chemin est stoppé par des folies politiques.
1997 – En revanche (nationalisme) et pour le changement politique au H.A.O :
président du bureau local , trésorier du bureau provincial et membre du comité centrale d’un partis national ….: une expérience qu’il a ralenti progressivement jusqu'à un divorce définitif … en confiant l’éclat à son frère : pour lui la politique est un champ de mines insupportable.
1998 – Promoteur de la 1iere Ecole technique privée du Haut Atlas Orientale :
Ecole leader en Informatique et Management des entreprises ‘’ELIME ‘’ un établissement qui a comblé un vide crucial et continue à le remplir à nos jour : formation professionnelle au H.A.O
2002 – Promoteur de ‘’2MSIT’’ Maison Multi-Services par Informatique & Téléphonie : divers services et action emploi pour la jeunesse de la région H.A.O
finalement J'attire seulement l'attention des observateurs pour mettre ses œuvres sur le chemin de la révélation de leur nature innée .
omar Ait-sidi
Rêves d’avenir aux couleurs et signes d’un lointain passé
Ajouté le 25 nov. 2006
Appréciations et zoom : Omar Ait-sidi
Depuis notre amitié à l’âge de l’ adolescence il était comme une boule de feux avec une énergie inépuisable et généreuse, un flambeau qui éclaire la nuit des autres…..
ce site web n’est qu’une continuité d’un chemin tracé et spontané de créativité et d’innovation .Pour une objectivité , neutralité et mieux comprendre les sources d’inspirations d’un homme confondu et surprenant . le zoom sur les grands lignes de ses deux faces artistique et personnelle est indispensable .
1) face artistique : originalité / tolérance/ spiritualité
Très attaché à ses origines, le sud Marocain, (le grand Sahara ) est pour lui le rond-point des civilisations un berceau de l’Humanité la source d’un mixage ethnique et cultuel. Depuis l’aube du temps , une terre qui offrait un refuge et asile calme pour tous les héros autonomes des civilisation ancestraux…amérindiens, hébreux, romains, nubiens, africains,..vikings?...
Natif du sud-est…à un petit village ‘’ Amougher ‘’ au centre d’ un cercle de petites villes du haut atlas oriental : Imilchil , Tinghuir , Rich et Goulmima , pas loin du site historique de Badou . Une montagne très célèbre vu que entre ces cimes que s’est déroulée la dernière guerre de résistance marocaine en 1934…Une terre des martyres qui a sauvegardée la langue ,la culture et la civilisation amazighe ( berbère ).
De ces creux ci dessus naît toujours, une étendue part de sa balade picturale basée sur l'interaction, l'échange avec son osmose Histoire-Humanité …. l'exploration de la mémoire originale des peuples et leurs anciennes civilisations.
Dans sa façon d'appréhender la couleur , la forme ,les signes , et les motifs ,le dialogue avec son osmose est une condition préalable et essentielle. C'est ainsi
qu’il crée son propre langage , à travers un retour conscient à des couleurs brutes et à des formes élémentaires tels que le triangle symbole de la civilisation et la culture Amazighe (Tasghanste ), le cercle, le carré, la spirale, le symbole de l'infini ; formes qui se retrouvent dans différentes conceptions de la vie, façons de vivre et coutumes…..
Il est également inspirée par des lectures …la philosophie d’Antonin Artaud et sa trajectoire ..…Matérialisme/ Idéalisme/ Spiritualisme…est à l’origine d’ à gogo repéré La phrase de l'anthropologue indien Ajit Mookerjee l' accompagne tout au long de son travail: " Pour l'artiste comme pour celui qui la contemple, l' oeuvre représente un chemin vers la vérité et la réalisation de soi ".
les nouvelles découvertes pluri-culturelles se sont révélées être une re-connaissance pour lui qui, depuis des années déjà, cherche à montrer la réalité panachée des civilisations …. …...exp : Méditerranéennes…..
2) Face personnelle : succès / tragédies
un attachement à des principes humains et à la liberté d’expression sera à l’origine de beaucoup de succès mélangé avec des tragédies bizarres .
1989 – La fin d’une période d’études et formations :
- E.A.D : Ecole d’ Administration & Direction des affaires Rabat
Ecole d’ enseignement supérieur privée ( parmi les trois 1eres au Maroc)
( une formation Française au Maroc : programme de l’ Ecole des Attaché
de Direction Française )
- D.T.S : diplôme de Technicien supérieur (Informatique ) F.P
1991 - il accepte un poste de responsable informatique à la municipalité de RICH à ½ salaire de son poste de contrôleur de gestion d’une grande société à Rabat : un sacrifice pour sa grande famille ( une petite tragédie.)
1994 – Promoteur de la société jerkou SARL la première à investir en franchise avec Maroc-Telecom au haut Atlas oriental et le sud-est ( un vrais succès ). …D’ont il se retire après.
1995 – Adhérant à la coopérative laitière de la région il donne un souffle brillant à l’ établissement. Malgré les résistances …
1996/7 – Président d’honneur de l’équipe du football de la ville de RICH : un brillant Manager ,un ramasseur des foules , un succès historique : par malheur ce chemin est stoppé par des folies politiques.
1997 – En revanche (nationalisme) et pour le changement politique au H.A.O :
président du bureau local , trésorier du bureau provincial et membre du comité centrale d’un partis national ….: une expérience qu’il a ralenti progressivement jusqu'à un divorce définitif … en confiant l’éclat à son frère : pour lui la politique est un champ de mines insupportable.
1998 – Promoteur de la 1iere Ecole technique privée du Haut Atlas Orientale :
Ecole leader en Informatique et Management des entreprises ‘’ELIME ‘’ un établissement qui a comblé un vide crucial et continue à le remplir à nos jour : formation professionnelle au H.A.O
2002 – Promoteur de ‘’2MSIT’’ Maison Multi-Services par Informatique & Téléphonie : divers services et action emploi pour la jeunesse de la région H.A.O
finalement J'attire seulement l'attention des observateurs pour mettre ses œuvres sur le chemin de la révélation de leur nature innée .
omar Ait-sidi
Rêves d’avenir aux couleurs et signes d’un lointain passé
Avis et commentaires
Au Webmaster je dis:d'avantage de succès et prospérité dans ton parcours artistique et informatique .Ton site est bien conçu et bien tissé,bonne continuation.
Bravo encore une fois
salam, bon travail, trop professionnel ! meilleur choix des sujets, bravo ! bonne continuation ! Amicalement ! Mounir.
bon travail, je vous souhaite beaucoup de succès ,courage !! bonne continuation!!!
slm cva? franchemmen jaime b1 si trop b1 walah je vous souhaite une bonne continuation inchalah é bn courage en tt cas é alor dite moi kon vs alé en france
j'ai beaucoup aimé ton tavail! chapeau! c'est vraiment sublime!
bon courage cher artiste!
si j'avais les moyens j aurais acheté une de tes oeuvres histoire de t'encourager!:(
salut slimane -
Mon cher, j'ai oublié de te dire que ton texte sur la nouvelle génération d’arts est tres professionnel. j'ai beaucoup aimé. je te souhaite bonn courage et plein de succés et d'épanouissement dans ton travail. salut à plus.
Mon cher slimane, je te remercie pour tes belles impressions que tu m'as laissé sur mon guestbook.
j'ai aussi visité site et j'ai trouvé que tu avais une touche aussi spéciale que la mienne. alors bravoo à toi aussi. j'ai surtout visité ta sélection art numérique. car c'est celle qui me concerne le plus. encore une fois bravo
jamil jiddan ce la .......merci pour votre intérét reservé amon travail je suis honoré frere amazighement
[email protected] r
un bon travail d un bon artiste,bonne continuation cher ami slimane .
Muchas gracias por tus palabras.
Vi tus obras ¡Te felicito!!!. . . tu arte es muy bello.
Patry
L'Œuvre de Slimane est une œuvre résolument contemporaine. Les peintures numériques qu'il nous montre, font de lui, l'un des trop rares créateur vraiment en marche avec son temps, en même temps que le procédé difficile qu'il maîtrise parfaitement, ouvre toutes grandes les portes de son cœur-esprit, au regards des hommes de bonne volonté. Hommage de KABUKI, (Laurent de CORTE) artiste fondateur du Pix-Mouvement.
merci pour votre intérét reservé amon travail je suis honoré frere amazighement
merci boucoup pour tes mots signes dans mon livre d'or ,courage toi aussi artiste grand jai bcp aime la 5eme toile sur galerie peinture sur toil
GREATTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT
Que ......KOI .....j'ai rien a dire c'est vraiment super ............
great works keeit it up!
its great work ....save the past
Bonsoir Slimane ! Merci beaucoup pour votre message ! Je découvre vos oeuvres : quelle créativité toute en couleurs ! Une énergie positive se dégage d'elles : amour, respect, beauté, fierté aussi ! Grand bravo !
Merci pour ta visite,
Est pour ton travaille, superbes couleurs vivante, bon style de travaille, continuer comme ça.
Pour les tableaux !!!! Faut laisser tous les angles des tableaux ouverts pour que les spectateurs auront toute la liberté pour bien s’exprimer et voyager sur les tableaux.
En générale bon travaille.
ti ringrazio per la preferenza,anche tu sei ad ottimi livelli.se vuoi puoi entrare nel sito para.ro puoi mettere free le tue opere ciao Zago
unique surrealiste marocain que je decouvre,trés bon travail,bravooooo!!!
fikri
Beaucoup de couleur, créativité et bon travail. Félicitations
Lovely works! i love surrealism and you do it so well! keep on creating
Love,
Ravid
J'aime bcp les oeuvres sur la tolérance des religions.
Ton travail est superbe et varié, bravo
Bonne continuation
Zek le berbère
you are a very good artist and talented, you have an eye for color and realism. continue with your paintings talent and share it with everyone, it will be appreciated by all. i am happy your brother showed me your site.
vraiment ton site me plais bcp pour ca je le viste chaque jours! vraiment ton travail me plait bcp, un véritable travail de fond; j'ai apprécié votre site que je trouve très bien!!!bonne continuation
votre site est vraiment bien fait, très original. Je vous félicite en vous souhaitant plein succées
Ali
de Rich, la plus belle ville des oasis
de ziz à Errachidia
Ils vivent Jerkou,
Débiteur par les comentarios.
J'ai visité ton site et ai aimé.
Beaucoup de couleur, créativité et emossions dans son travail. Félicitations.
Une accolade de la dimension du Monde.
Kim Molinero
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