10 oeuvres par Anton Solomoukha (Sélection)
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STRIPTEASE PASSIF OU DIAPORAMA DE SUZANNE
Cauchemars des mes désires infantiles.
Le sursaut féministe[...]
STRIPTEASE PASSIF OU DIAPORAMA DE SUZANNE
Cauchemars des mes désires infantiles.
Le sursaut féministe d’Anton Solomoukha, poète, peintre, lèche-bien hétérocarnivor, photographe actif de striptease passif, Prix Nobel de bricolage autobiographique.
Les femmes et les machines ont une longue histoire commune. Les femmes ont créé des machines, leur ont donné leurs noms ou les ont portés: perforatrices, pipeuses, computers, lampistes, stripteaseuse, avorteuses ; Berta, Katiucha, Marie-Louise, Déesse,... Si on à adapté les machines aux femmes et vice-versa (machine à coudre, machine à écrire, machine à sou, machine à laver, sexe-machine….), elles se sont appropriées ces machines, et elles s"y sont parfois identifiées. Cette complicité commune, comme phénomène, est largement occultée. Le corps biologique, sexué, même obscène, grotesque ou impure est-il étranger dans les concepts esthétiques, dans la technologie? Les images de machines et de femmes-machines sont souvent ignoré et dévalorisé. Les artistes, hantée par les images de corps, de peaux, sont à l’origines de ces machines, de certaines technologies (souvent pensées comme fantaisistes ou virtuelles ).
L’Art, pourtant est capable d’influencer les règles du jeu, modifier les dogmes. Le catharsis nécessaire vient-il de l’appropriation artistique de l"objet, du langage, de l"information ?
Dans le conflit entre obsession nostalgique aux résonances inquiétantes et les concepts artistiques d’une vision allégorique,
l"érotisme (immanent à la chair, pécheresse faible et prolifique, en état perpétuel de frissonnement), bien entendu, n"est pas moteur unique de l’inspiration artistique.
Alors que la fascination de l’art occidental par la saveur érotique du mythe de «Suzanne», la complexité des variations esthétique, des commentaires iconographiques, dépasse largement la source thématique. La tradition de révision du mythe de «Suzanne» nées précisément du caractère phénoménologique de sujet. Revalorisé face à l’artifice d’avant-garde pervertie, les métamorphoses de sujet biblique rendent, en quelque sorte, possible la définition de la modernité.
Le Projet d’A.S « Striptease Passif - Suzanne et les Vieillards»:
Se présente comme une construction artificielle.
Une suite de dix photographies dans lesquels une femme, prise dans la même position, la même expression du visage, le même éclairage. Les règles sont strictes : ne pas changer de position, enlever chaque vêtements l’un après l’autre, ne pas consommer d"alcool, ne pas porter d"arme, etc.
Dans chaque photo qui suive, un des éléments de garde robe du modèle ce volatilise un par un et sur la photo n° neuf, elles apparaissent entièrement nue, en gardant toujours la même pose.
La pose dans la dixième et dernière photo est réserver au libre choix du modèle.
A travers la technique spécifique «diaporamique», l’artiste tente de fabriquer de petites rencontres poétiques.
La contemplation du défilé de neuf images éphémères, comme dans un rituelle cinétique qui focalise sur le corps féminin (hiératiques, équivoque, fragile) la paraphrase des vanités humaine. La dixième image accentue, par inversion métaphorique, un parfum sexuel.
Comme les vieillards dans la légende de Suzanne..., le spectateur des Stripteaseuses, dévissage, déshabille le modèle, et est condamné par l’œuvre-même, au voyeurisme.
«Striptease passif», avec une précision cristalline, donne à voir la duplicité d’idée esthétique.
Le calque de « Striptease Passif » sur « Suzanne et les Vieillards », accentue le conflit entre contemporanéité et histoire, la Stripteaseuse moderne et Suzanne mythique.
Anton tente de provoquer l’évidence du symbole. Une mise-en-scène minimaliste, accentue la vision de réalisme magique. De son monologue intérieur ironique il laisse égarer le plus naïvement ses cauchemars, ses désires infantiles.
Cauchemars des mes désires infantiles.
Le sursaut féministe d’Anton Solomoukha, poète, peintre, lèche-bien hétérocarnivor, photographe actif de striptease passif, Prix Nobel de bricolage autobiographique.
Les femmes et les machines ont une longue histoire commune. Les femmes ont créé des machines, leur ont donné leurs noms ou les ont portés: perforatrices, pipeuses, computers, lampistes, stripteaseuse, avorteuses ; Berta, Katiucha, Marie-Louise, Déesse,... Si on à adapté les machines aux femmes et vice-versa (machine à coudre, machine à écrire, machine à sou, machine à laver, sexe-machine….), elles se sont appropriées ces machines, et elles s"y sont parfois identifiées. Cette complicité commune, comme phénomène, est largement occultée. Le corps biologique, sexué, même obscène, grotesque ou impure est-il étranger dans les concepts esthétiques, dans la technologie? Les images de machines et de femmes-machines sont souvent ignoré et dévalorisé. Les artistes, hantée par les images de corps, de peaux, sont à l’origines de ces machines, de certaines technologies (souvent pensées comme fantaisistes ou virtuelles ).
L’Art, pourtant est capable d’influencer les règles du jeu, modifier les dogmes. Le catharsis nécessaire vient-il de l’appropriation artistique de l"objet, du langage, de l"information ?
Dans le conflit entre obsession nostalgique aux résonances inquiétantes et les concepts artistiques d’une vision allégorique,
l"érotisme (immanent à la chair, pécheresse faible et prolifique, en état perpétuel de frissonnement), bien entendu, n"est pas moteur unique de l’inspiration artistique.
Alors que la fascination de l’art occidental par la saveur érotique du mythe de «Suzanne», la complexité des variations esthétique, des commentaires iconographiques, dépasse largement la source thématique. La tradition de révision du mythe de «Suzanne» nées précisément du caractère phénoménologique de sujet. Revalorisé face à l’artifice d’avant-garde pervertie, les métamorphoses de sujet biblique rendent, en quelque sorte, possible la définition de la modernité.
Le Projet d’A.S « Striptease Passif - Suzanne et les Vieillards»:
Se présente comme une construction artificielle.
Une suite de dix photographies dans lesquels une femme, prise dans la même position, la même expression du visage, le même éclairage. Les règles sont strictes : ne pas changer de position, enlever chaque vêtements l’un après l’autre, ne pas consommer d"alcool, ne pas porter d"arme, etc.
Dans chaque photo qui suive, un des éléments de garde robe du modèle ce volatilise un par un et sur la photo n° neuf, elles apparaissent entièrement nue, en gardant toujours la même pose.
La pose dans la dixième et dernière photo est réserver au libre choix du modèle.
A travers la technique spécifique «diaporamique», l’artiste tente de fabriquer de petites rencontres poétiques.
La contemplation du défilé de neuf images éphémères, comme dans un rituelle cinétique qui focalise sur le corps féminin (hiératiques, équivoque, fragile) la paraphrase des vanités humaine. La dixième image accentue, par inversion métaphorique, un parfum sexuel.
Comme les vieillards dans la légende de Suzanne..., le spectateur des Stripteaseuses, dévissage, déshabille le modèle, et est condamné par l’œuvre-même, au voyeurisme.
«Striptease passif», avec une précision cristalline, donne à voir la duplicité d’idée esthétique.
Le calque de « Striptease Passif » sur « Suzanne et les Vieillards », accentue le conflit entre contemporanéité et histoire, la Stripteaseuse moderne et Suzanne mythique.
Anton tente de provoquer l’évidence du symbole. Une mise-en-scène minimaliste, accentue la vision de réalisme magique. De son monologue intérieur ironique il laisse égarer le plus naïvement ses cauchemars, ses désires infantiles.
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